"А.Шопенгауэр. Введение в философию: Новые паралипомены " - читать интересную книгу автора

приложения этой основной истины к единичным случаям и применит ее ко всем
фактам своей жизни; в случае же необходимости он найдет нужную справку в
почти бесчисленных учебниках, в которых единичные явления по большей части
перечислены и изложены довольно правильно, несмотря на то что общее
схвачено неудачно и точка зрения на целое неверна.

Что касается порядка наших разысканий, то он будет следующий. После
предварительного введения об изучении философии вообще мы будем исходить из
представления и рассматривать мир лишь как представление, поскольку он
находится в голове каждого из нас. При этом мы будем различать прежде всего
двоякого рода представления - наглядные и абстрактные; сначала мы будем
рассматривать наглядные представления, проанализируем их, исследуем
различные их формы и узнаем, что содержится в сознании a priori [1] и, в
силу этого, является лишь формою его, и ознакомимся с тем, как возникают и


8

создаются наглядные представления: мы увидим, как оперирует рассудок.
Затем мы рассмотрим абстрактные представления, в противоположность
наглядным, мышление в собственном смысле слова, - т.е. мы рассмотрим, как
оперирует разум; для этой цели мы исследуем формы и законы мышления и тем
самым пройдем и основные положения логики. Это рассмотрение представлений и
познания образует первую и, конечно, самую сухую часть наших исследований.
Важные истины, впервые увидавшие свет со времени Канта, будут изложены по
большей части в этом отделе - именно те из них, которые оказались прочными
и подтвердились. Ибо некоторое посвящение в учение Канта положительно
необходимо. Лишь благодаря этому учению впервые откроется у вас - тут я
вынужден выразиться несколько странно - метафизический смысл. Постигнув до
известной степени учение Канта, уже совершенно иными глазами смотришь на
мир. Ибо замечаешь уже разницу между явлением и вещью в себе. Я желал бы,
конечно, чтобы вы самостоятельно ознакомились с сочинениями Канта и я читал
исключительно перед такими слушателями, которые усвоили себе "Критику
чистого разума"; а то, что в философии Канта мне кажется спорным и
подлежащим исправлению, это будет легко выяснить.

1 до опыта, изначально, безусловно (лат). - Примеч. сост.


Вторую часть наших рассуждений составит учение о вещи в себе, т.е. о
том, что такое этот мир и все явления его, которые до сих пор мы
рассматривали лишь как представление, - помимо того, т.е. в себе. Это
исследование можно назвать метафизикой, точнее - метафизикой природы.

За нею в качестве третьей части последует метафизика прекрасного, или
основы эстетики; наконец, в качестве четвертой части, - метафизика нравов,
или основы этики, включающие также философское учение о праве.


9