"Яков Шпренгер, Генрих Крамер. Молот ведьм [R]" - читать интересную книгу автора

превышающих все существующие наказания. Позорные дела ведьм превосходят все
другие преступления. Они подлежат наказанию вдвойне: как еретики и как
апостаты. Согласно Раймунду, еретики наказываются четырьмя способами:
отлучением, отрешением от должности, конфискацией имущества и телесной
смертью. Тяжкие наказания полагаются также сообщникам ведьм: укрывателям,
пособникам и защитникам. Сверх отлучения, еретики с их споспешниками, до
второго колена по отцовской линии и до первого колена по материнской линии,
лишаются права пользования церковными бенефициями замещения церковных
должностей. Если еретик, после раскрытия, тотчас же не отречется от своего
заблуждения, то он, будучи мирянином, должен быть тотчас сожжен. Ведь
фальшивомонетчики тотчас же умерщвляются. А во сколько раз преступнее этих
последних людей, фальшивящие веру! Если еретиком оказалось лицо духовного
сана, то оно торжественно лишается сана и передается светской власти для
казни. Если же еретик отречется от своих заблуждений, то он бросается в
тюрьму на пожизненное заточение. Наказание им смягчается, если они клятвенно
отрекутся от ереси. О различных видах судебной процедуры смотри третью часть
настоящей книги. Нельзя считать достаточными эти наказания для ведьм. Ведь
они не простые еретики, а отступницы, которые не только отрекаются от веры,
но отдаются и телом, и душою демонам, а также присягают ему на верность.
Поэтому, если даже они раскаются и обратятся к вере, они не заточаются в
пожизненную тюрьму, а предаются смерти. Не меньше вина тех, кто обучает
запрещенному и обучается ему. Законы назначают таким преступникам в
наказание конфискацию имущества и лишение гражданских прав. Кто с помощью
волхвования склонит женщину к блуду, тот бросается на съедение зверям

Объясняется, что ведьмы околдовывают как невинных, так и грешников. С
божьего попущения многие невинные околдовываются за чужие грехи, а именно за
грехи ведьм. Это не представляется удивительным. Святой Фома (II, 2, 108)
указывает, что бог совершенно справедливо допускает это. При этом Фома
говорит о трех родах наказаний: 1) Наказания одних по вине других, т. к.
один человек является как бы вещью другого. Сыновья представляются до
известной степени вещами своих отцов, а рабы и скот - представляются вещами
своего хозяина. Так, сыновья временами наказываются за вину своих отцов. Сын
Давида, рожденный от прелюбодеяния, умер рано. 2) Грех одного переходит на
другого (а соответственно с этим и наказание). Это происходит: а) через
подражание; так, сыновья подражают грехам отцов, а рабы грехам господ и за
это претерпевают наказания; б) через грехи народа, т. е. когда грехи
подчиненных приводят к тому, что у них скверные, грешные начальники. В книге
Иова читаем: "Он позволяет лицемерам господствовать за грехи народа: Грех
передается также другим (ас ним вместе и наказание) путем сокрытия чужих
грехов. Этот случай имеет место, когда начальники не наказывают виноватых
подчиненных. Вот, например, один из нас, инквизиторов, нашел селение,
которое, вследствие высокой смертности среди населения, почти вымерло. Там
ходила молва, что одна похороненная женщина постепенно проглатывала свой
саван в гробу и что чума до тех пор не прекратится, пока женщина эта
полностью не проглотит савана. После совещания местных властей могила
женщины была разрыта. Присутствующие увидели, что уже почти половина савана
была проглочена трупом. Когда староста это увидел, он вытащил, в
возбуждении, меч, отрубил трупу голову и выбросил ее из могилы, после чего
чума тотчас же прекратилась. При последовавшем инквизиционном процессе