"Яков Шпренгер, Генрих Крамер. Молот ведьм [R]" - читать интересную книгу автора

должны быть приписаны какой-либо тайной причине.
4. Далее. Как дело божье, так и власть бога значительнее, чем дело и
власть дьявола. Если бы на свете существовало колдовство, то это было бы
делом рук дьявола в борьбе против власти бога. Как неправильно думать, что
предположенная власть дьявола воздействует на творения бога, так и
невозможно верить, что творения и дела бога могут быть изменены руками
дьявола, как в отношении людей, так и животных.
5. Далее. Что подчинено телесным законам, то не обладает силой
воздействия на телесные существа. Бесы подчинены силам воздействий. Это
явствует из того, что некоторые заклинатели при вызывании бесов обращают
внимание на определенное положение звезд. Отсюда следует, что бесы бессильны
воздействовать на телесные существа. Еще меньше имеют эту возможность
ведьмы.
6. Далее. Нам известно, что бесы действуют лишь через посредство
искусственных мероприятий, а ими нельзя изменить действительного облика.
Поэтому в главе de inineris и говорится: "Мастера алхимии знают о
невозможности изменения обликов". Вот почему и бесы, которые работают
искусственными средствами, не создают действительных свойств здоровья или
болезни. Если же изменение здоровья имеет место, то это зависит от
каких-либо других, скрытых причин, находящихся вне воздействия бесов и
ведьм. Однако Decret. XXXIII, вопр. I, гласит: "Если с помощью волхвований и
чародейств, отчасти с божьего попущения и при посредстве сатаны" и т. д.
Здесь дело идет о помехе, чинимой ведьмами супругам при выполнении ими своих
супружеских обязанностей. Для этого необходимы следующие три силы: ведьма,
дьявол и божье попущение.
7. Далее, более сильное может воздействовать на менее сильное. А сила
бесов больше, чем всякая телесная сила. По этому поводу в книге Иова (гл.
41) говорится: "Нет на земле подобного ему; он сотворен бесстрашным". Ответ.
Здесь надо опровергнуть три еретических лжеучения. После их опровержения
истина будет ясна. Следуя учению святого. Фомы (IV dist., 24), где он
говорил о вредительстве ведьм, некоторые пытались утверждать, что
чародейства на свете не существует и что оно живет лишь в воображении людей,
приписывающих махинациям ведьм естественные явления, причина которых скрыта.
Другие признают существование ведьм, но полагают, что они своим колдовством
действуют лишь на воображение и фантазию. Третьи утверждают, что чародейство
- вообще фантазия, хотя бы дьявол и помогал ведьме. Эти лжеучения будут в
нижеследующем выявлены и опровергнуты. Что касается первого из них, то
ученые, в особенности святой Фома, признают его защитников еретиками в
полном смысле этого слова. Фома Аквинат говорит в указанном месте о
противоречии этого лжеучения основным учениям святых и о том, что оно
коренится в неверии. Ведь священное писание говорит, что бесы имеют власть
над телесным миром и над воображением людей, если на то будет божье
попущение. Это явствует из многих мест священного писания. Защитники
указанного лжеучения утверждают несуществование в мире колдовского действа,
а признают лишь игру воображения в человеке. Они не верят в существование
демонов, кроме как в воображении масс, которые и приписывают свои
собственные лжеучения дьяволу. Разные облики, рисующиеся уму, возникают как
плод сильного воображения. Человеку лишь кажется, что он видит бесов или
ведьм. Все это противоречит истинной вере, утверждающей, что ангелы,
низринутые с неба, превратились в бесов, что поэтому они, обладая большей