"Рудольф Штайнер. Как достигнуть познаний высших миров" - читать интересную книгу автора

заметит в нем перемены. Он исполняет свои обязанности, как и
прежде; он занимается своими делами как и до того. Изменение
происходит только во внутренней стороне его души, скрытой для
внешнего глаза. Сперва вся душевная жизнь человека озаряется
основным настроением благоговения перед всем действительно
достойным преклонения. В этом одном основном чувстве
сосредотачивается вся его душевная жизнь. Как солнце оживляет
своими лучами все живущее, так преклонение оживляет в ученике
все ощущения души.
Вначале человеку нелегко бывает поверить, что такие
чувства, как преклонение, почитание и т.д., имеют какое бы то
ни было отношение к познанию. Это происходит от того, что мы
склонны представлять себе познание, как такую способность,
которая не находится ни в какой связи со всем, что происходит
помимо нее в душе. При этом забывают, что познает-то именно
душа. А для души чувства являются тем же, чем для тела -
вещества, которые доставляют ему питание. Если телу вместо
хлеба подают камень, то деятельность его прекращается. Подобное
же происходит и с душой. Для нее преклонение, уважение,
благоговение являются питательными веществами, делающие ее
здоровой; сильной, прежде всего для деятельности познания.
Презрение, антипатия, осуждение чего-нибудь достойного
признания причиняют ослабление и умирание познавательной
деятельности. Для оккультиста этот факт видим в ауре человека.
Душа, усвоившая себе чувства преклонения и благоговения
вызывает изменение в своей ауре. Некоторые духовные световые
оттенки, которые можно обозначить, как желтовато- и
коричневато-красные исчезают и заменяются синевато-красными. Но
вместе с тем раскрывается и способность познания; она получает
весть о фактах вокруг себя, о которых она прежде и не
подозревала. Преклонение пробуждает в душе симпатическую силу,
при помощи которой нами привлекаются свойства окружающих нас
существ, остающихся иначе скрытыми (оккультными).
Еще действеннее становится достигаемое путем благоговения,
когда к нему присоединяется еше другого рода чувство. Оно
состоит в том, что человек научается все меньше отдаваться
впечатлениям внешнего мира и взамен того развивает подвижную
внутреннюю жизнь. Человек, который гоняется за впечатлениями
внешнего мира и постоянно ищет развлечений, не найдет пути к
тайноведению. Не притуплять себя для внешнего мира должен
духовный ученик; но богатая внутренняя жизнь должна сама
сообщить ему направление, в котором ему следует отдаваться ее
впечатлениям. Глубоко чувствующий и богато одаренный душевно
человек, проходя по прекрасной горной местности, переживает
иное, нежели человек, бедный чувством. Лишь переживаемое внутри
дает нам ключ к красотам внешнего мира. Иной едет по морю, и
лишь немногие внутренние переживания проходят через его душу; а
другой ощущает при этом вечный язык мирового духа; ему
раскрываются тайные загадки творения. Мы должны уметь
обращаться с нашими чувствами и представлениями, если хотим