"Рудольф Штайнер. Как достигнуть познаний высших миров" - читать интересную книгу автора

себе: "У камня есть образ; у животного также есть образ. Камень
лежит покойно на своем месте. Животное переменяет свое место.
Влечение (желание) побуждает животное переменять свое место.
Этим влечением служит и самый образ животного. Его органы, его
орудия выработаны сообразно этим влечениям. Образ же камня
сложен не сообразно желаниям, а свободной от желания силой."
(Приводимый здесь пример - поскольку он касается наблюдения над
кристаллом - многообразно искажался теми, которые слышали о нем
только внешне (экзотерически); отсюда возникли приемы, вроде
"глядения в кристалл", и т.д. Подобные приемы основаны на
недоразумениях. Они неоднократно описывались в книгах. Но они
никогда не составляют предмета истинного (изотерического)
духовного обучения). Если интенсивно погрузиться в эти мысли и
с напряженным вниманием рассматривать камень и животное, тогда
в душе оживают два совсем различного рода чувства. От камня
проливается в нашу душу одного рода чувства, от животного -
другого. Вначале это вероятно не удастся; но при действительно
терпеливом упражнении эти чувства мало-помалу наступают. Нужно
только все снова и снова продолжать упражняться. Сперва чувства
остаются лишь до тех пор, пока продолжается упражнение.
Впоследствии их действие продолжается и после. И тогда они
становятся чем-то, что остается живым в душе. Тогда человеку
стоит только сосредоточиться, и оба чувства возникают всегда,
даже и без взгляда на внешний предмет. - Из этих чувств и из
связанных с ними мыслей образуются органы ясновидения. - Если к
этому размышлению присоединить еще и растение, то можно
заметить, что исходящее от него чувство, по своему качеству, а
также и по степени, находится посредине между теми, которые
проистекают от камня и от животного. Образующиеся таким образом
органы суть духовные очи. Постепенно человек научается видеть
ими душевные и духовные цвета. Пока он усвоил себе только то,
что было описано, как "подготовление", духовный мир с его
линиями и фигурами остается темным; благодаря "просветлению" он
озаряется. - Опять-таки надо заметить, что слова "темный" и
"светлый", как и другие приведенные выражения, выражают лишь
приблизительно то, что здесь имеется в виду. Но при пользовании
обычным языком это и не может быть иначе. Ибо этот язык создан
только для физических условий. - И так, тайноведение определяет
то, то проливается для органа ясновидения от камня, как
"голубое" или "голубовато-красное". А то, что ощущается от
животного, как "красное" или "красновато-желтое". На самом
деле, видимые при этом цвета бывают "духовного рода". Цвет,
исходящий от растения, "зеленый", мало - помалу переходящий в
светлый эфирный розовато-красный. Растение занимает такое место
среди природных существ, что оно и в высших мирах сохраняет в
известном отношении, сходство с характером, присущим ему в
физическом мире. По отношению же к животному, это не так. -
Надо, однако, помнить, что вышеупомянутые цвета составляют
только главные оттенки царства камней, растений и животных. В
действительности существуют всевозможные промежуточные оттенки.