"Рудольф Штайнер. Ариманический обман" - читать интересную книгу автора

через все эти вещи и имеет мужество, волю и энергию просветить Духом обоих,
мирскую науку и Евангелие. Подумайте, например, как кардинал Ньюман
(Newmann) - кто был все же просветленным человеком, который последовал
современному религиозному развитию - ко времени своей ратификации как
кардинал в Риме высказал открыто в своем обращении, что если Христианское
католическое учение должно выжить, необходимо новое откровение. Мы не
нуждаемся, однако, в новом откровении; время откровений в древнем смысле
закончилось. Нам нужна новая наука, такая, которая просветлена Духом. Но
люди должны иметь мужество для такой новой науки.
Подумайте о литературном феномене, подобному движению Лукс Мунди (Lux
Mundi), которое возникло с определенными выдающимися теологами, членами
Английской Высшей Церкви (English High Church), в конце восьмидесятых и
начале девяностых годов последнего столетия. Оно состояло из серий изучений,
проникнутых насквозь устремлением построить мост от мирской науки к
содержаниям догмы. Можно назвать это выпутыванием там и сям, никогда не
осмеливаясь осознать мирскую науку, никогда не просветляя ее Духом. Не
имелось непредосудительного изучения Евангелия со знанием, что Евангелия
самого по себе недостаточно сегодня, что оно должно быть прояснено и
просветлено. Однако человечество должно быть мужественным в обоих
направлениях и сказать: мирская наука сама по себе ведет к иллюзии,
Евангелие само по себе ведет к галлюцинации. Серединный путь между иллюзией
и галлюцинацией должен быть найден только осознанием реальности через Дух.
Это есть главное.
Мы должны видеть насквозь такие вещи как таковые сегодня. Чисто мирская
наука сделала бы людей полностью предметом иллюзии; в действительности они
совершали бы только безрассудства. Вполне достаточно безрассудство
увековечилось уже сегодня, ибо катастрофа Мировой Войны была великим
безрассудством! Все же многие люди были вовлечены в нее, которые были
тщательно пропитаны официальной мирской наукой нашего времени. И если вы
заметите, какой замечательный психологический феномен сразу же возникает,
когда одна секта или другая помещает одно из четырех Евангелий на передний
план, тогда вы более легко поймете то, что я говорил об Евангелиях сегодня.
Посмотрите, как сильно склонны ко всем сортам галлюцинаций те секты,
которые уделяют внимание единственно Евангелию Св. Иоанна или единственно
Евангелию Св. Луки! К счастью, существует четыре Евангелия, которые внешне
противоречат одно другому и это пока предотвращало великий вред, который
вызвала бы такая одно-сторонность. Встречаясь с четырьмя Евангелиями, люди
не идут слишком далеко в направлении одного, но имеют другие наряду с ним.
Одно Евангелие читается вслух в одно воскресенье, иное в другое воскресенье
и так иллюзорная сила одного противобалансируется таковой другого. Великая
мудрость располагается в факте, что эти четыре Евангелия снизошли в
цивилизовнный мир. Таким путем человек защищен от захватывания одним
течением, которое завладевает им - как это есть в случае так многих членов
сект - если он подвержен влиянию только одного Евангелия. Когда единственно
одно Евангелие воздействует на него это особенно ясно как это ведет в конце
к галлюцинации.
В действительности, это существенно сегодня оставить многое из
субъективной наклонности, многое из того, к чему прикрепляются и мыслят
набожно и заумно. Человечество должно превыше всего искать универсальности и
мужества смотреть на вещи со всех сторон.