"Рудольф Штайнер. Сущность Христианства" - читать интересную книгу автора

Рудольф Штайнер.

Сущность Христианства

1. Христианство - это последняя религия. Оно несет в себе все
возможноси для развития. Антропософия только служит Христианству.
2. "Religio" означает соединение; так что религия - это соединение
чувственного со сверхчувственным. Христианство началось как религия, но оно
больше, чем все религии.
3. Христианство, столетиями, тысячелетиями подготовлявшееся и пришедшее
в мир, еще нигде не победило на Земле.
4. Христианство будет понято не ранее, чем мы поймем, вплоть до
физического, как христианская субстанция действует в мировом бытии.
5. Настоящий христианин только тот, кто понимает значение заповеди:
Измени строй вашей души, ибо Царство Небесное приникло до "Я".
6. Именно это необходами понять настоящему времени, что действительным
христианином можно стать только в полной свободе, не будучи, историческими
документами. Доказательство Христианства следует искать в духовном мире.
7. В будущем либо будет дана пронизанная Антропософией религия, либо не
будет никакой религии, а лишь внешняя церковность.
8. Итак, слились воедино во временном развитии крушение Соломонова
храма и восхождение, рождение Христианства. Соломонов храм был
символическим; пространственный образом мирового содержания; Христанство,
взятое как явление во времени, стало новым образом мира. В Христианстве
главным является не то, что выступает как пространственный образ, как в
случае Соломонова храма. В Христианстве важно понять cледующее: земное
развитие шло до Мистерии Голгофы, затем произошла Мистерия Голгофы и все
развитие пошло через излившегося в среду
человечестна Христа, тем или иным образом далее. Христианство понимают
только те, кто постигает его через образы, протекающие во времени. Соломонов
храм, так же как и внутреннее содержание фарисейской и саддукейской жизни,
заключал в себе душу мирового сознания того, времени. Кто ищет душу мирового
сознания, какой она была 2000 лет тому назад, тот находит ее в ветхозаветном
иудействе. В эту душу было погружено семя Христианства; во все то, что могло
быть выражено пространственно, было внесено новое семя того, что стало
выразимым лишь во времени. На месте бытия встало становление - в этом
заключено внутреннее отношение развивающегося Христианства к душевному того
мира, к иудейству, которое пребывало в Соломоновом храме, рухнувшем в ходе
мирового развития. В душе древнего иудейства родилось Христианство.
Дух же следует искать в эллинизме. Как в иудействе Христианство обрело
душу, так в эллинизме оно обрело дух. Собственно, Евангелия, какими они
унаследованы миром, в существенном пришли через греческий дух. Мысли,
которыми мир может думать о Христианстве, они являются греческой духовной
мудростью. Первые писания отцов церкви в защиту Христианства появились на
греческом языке. Тело же дал Рим в том смысле, в каком обладает телом
социальная культура человечества. Рим в существенном есть образ внешних
тенденций, учреждений, а мысли о внешнем устройстве и живут во внешнем
устройстве: телесное в историческом бытии, телесное в историческом
становлении. Существенное в Христианстве, естественно, вступило в мир с
Христом Иисусом, но родилось Христианство в иудейской душе, в греческом духе