"Рудольф Штайнер. Толкование сказок" - читать интересную книгу автора

являются, - естественно, это копии его собственного образа в прошлом -
являются ему как люди, наделённые чрезвычайной силой. Это "великаны".
Человек в подобном промежуточном состоянии видит великанов как
действительные образы, они представляют для него совершенно особый род
существ: людей наделенных чрезвычайной силой. Но великаны глупы, так как
принадлежат тому времени, когда они еще не могли использовать душу
рассудочную. Они могучи и глупы.
Теперь рассмотрим, что может видеть в подобном промежуточном состояния
душа рассудочная. Она может видеть вещи, если они уже оформлены в
соответствии с определенной мудростью. Посредством того, что в человеке
является великаном, посредством силы, все в некоторой степени формируется;
посредством того, что находятся в душе рассудочной, человек, когда он живет
в этой душе рассудочной, видит вокруг себя существа, видит образы, которые
вносят во все мудрость, которые все мудро упорядочивают. И если великанов,
как правило, он видит в образе мужчин, то образы души рассудочной являются
ему в виде формирующих женских существ, которые вносят мудрость в вещи и
явления мира. Это "мудрые женщины", которые находятся позади сформированных
вещей и придают всему форму. Он, не обладая еще душой сознательной, но уже
имея душу рассудочную, видит в этом образе повторение своего собственного
образа. Это мудрость правит позади вещей. А так как человек осознаёт свое
внутреннее родство, то, находясь в таком промежуточном состоянии, он очень
часто чувствует: то, что я здесь вижу как мудрых женских существ, это, в
сущности, есть нечто родственное мне самому. И поэтому мы видим: с
появлением этих женских существ очень часто возникает понятие "сестры".
Теперь, когда человек находится в подобном промежуточном состоянии
сознания, имеется еще нечто, что он переживает в своей душе и что можно
постичь, в сущности, лишь очень интимно. В таком душевном состоянии от
человека уходит обычное физическое восприятие. Теперь он говорит себе: да,
то, что я здесь вижу, это, по сути, содержится в том, что я вижу днем, что
днем становится ясным моей душе сознательной; но когда я вижу это днем, оно
является мне перевернутым. - Когда человек в промежуточном состоянии
вспоминает о дневных впечатлениях, они являют ему в перевернутом виде то,
что он воспринимает, если днем он вспоминает об этом промежуточном
состоянии, вспоминает о различных промелькнувших образах своей астральной
системы. Сейчас, когда он вспоминает о дневных впечатлениях, они являются
ему так, как если бы тонкие эфирные образы, находящиеся позади обычной
действительности, представали перед ним в застывших формах. Поэтому днем
человеку предметы видятся как бы содержащими в себе заколдованным то, что
является их сущностью. Повсюду, где появляется растение или некое существо,
они являются заколдованными; и происходит это следующим образом: человек
видит содержание неких мудрых существ, находящихся позади физических
явлений, и он вспоминает: да, днём это только растение, и оно отделено от
моей души рассудочной, поэтому днем я не в состоянии постигнуть его
сущности. - Если теперь человек чувствует отчуждение этого дневного предмета
от того, что находится позади него, - например, дневной формы лилии от
находящегося за ней образа, которому родственна душа рассудочная, - то тогда
стремление соединиться своей душой рассудочной с тем, что находится позади
дневного предмета, ощущается им как некоего рода "бракосочетание", как
слияние ночного образа с дневным.
Что же касается души сознательной, то ее возникновение в человеке