"Адин Штейнзальц, Амос Функенштейн. Социология невежества" - читать интересную книгу автора

классовых интересов. В начале двадцатого столетия социология знания достигла
зрелости в исследованиях Шелера и Мангейма. В наше время наиболее любопытной
работой, посвященной этой теме, является совместное исследование Бергера и
Лукмана "Социальная конструкция действительности" (The Social Construction
of Reality). Здесь пришло время спросить: если всякое знание, как истинное,
так и ложное, является относительным и зависит от социума, от исторических
условий и политических интересов, а задача социолога - эту зависимость
обнаруживать, то не следует ли отказаться от самого понятия знания? Разве не
правильно будет отказаться от всякого критерия истины? И разве сама
социология знания не зависит от социума, подобно тем предметам, которыми она
занимается, то есть разве сама социология знания в свою очередь не является
выражением определенного рода социальных отношений? Ведь начиная с 19 века
известно и становится все более и более очевидным, что состояние и развитие
даже такой науки, как математика, которая совершенно невосприимчива к
социальному влиянию, находятся в зависимости от определенных социальных
феноменов. На первый взгляд, здесь наличествует парадокс, подобный
известному "парадоксу лжеца": некто говорит, что жители его местечка, в том
числе и он сам, всегда лгут. В начале нашего столетия парадоксы такого рода
грозили расшатать основания математики. Однако утверждение, что "все
утверждения ложны", не равносильно утверждению, что "все утверждения
относительны". Первое из них, подразумевая само себя, отрицает само себя;
второе же, даже имея в виду само себя, не является самоопровержением,
поскольку может оказаться верным - если оно также относительно и преходяще.
И все-таки оно заставляет нас блуждать в бесконечной регрессии. "Волна
историзма", вызвавшая множество разговоров о релятивизме социологических
знаний, вовсе не спотыкается на парадоксах. Если математика в конце концов
нашла способ конструктивно использовать парадоксы, тем более гуманитарные
науки сумеют совладать с серьезной, однако совсем не парадоксальной
проблемой.
Нас интересует не всякое невежество. Оруэлловский лозунг "Невежество -
сила" (Ignorance is Power) - хорошо иллюстрирует наше убеждение в том, что
невежество, в котором заинтересовано общество, не является простым
недостатком знания и необразованностью, то есть чем-то таким, что обладает
лишь отрицательным бытием предмета, который либо вовсе не существует, либо
пока еще неизвестен. Мы хотим исследовать невежество, которое несет в себе
больше определенности, и со временем попытаемся гораздо точнее очертить
границы этого невежества. Мы собираемся заняться в основном таким
невежеством, которое является результатом деятельного усилия, укоренено в
культурной и социальной структуре общественной жизни и заставляет исключить
определенные области и определенные объекты знания из числа того, что может
быть известно каждому. То есть речь идет не о таком невежестве, которое
может быть рассмотрено как некий случайный и второстепенный феномен, простое
незнание, а о необразованности как о социально-педагогической мере, как о
цели и задаче общества, и не важно, заявляется ли об этом публично и во
всеуслышание, или такое положение вещей сохраняется в тайне. Подобно
областям знания, существуют области невежества, которые общество поощряет и
старается культивировать их при помощи соответствующих образовательных
институтов. В то же время существуют общеизвестные вещи, знакомые каждому, и
обществу не надо делать специальных усилий для распространения этих знаний.
С этой стороны, невежество, как и знание, имеет своим источником