"Вадим Штепа. Россия после эРэФии (Тезисы к теории региональной революции)" - читать интересную книгу автора

И никто не вливает молодого вина
в мехи ветхие; а иначе молодое вино
прорвет мехи и само вытечет и мехи пропадут;
но молодое вино должно вливать в мехи новые;
тогда сбережется и то и другое.
И никто, пив старое вино, не захочет
тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше.
Евангелие от Луки, 5, 37-39.

Лебедь воплощает собой подлинную политическую молодость - с его ставкой
на стратегическое обновление - в отличие от ветхого Ельцина и молодого лишь
номинально, похожего на биоробота, технократа Кириенко. Но, по закону
"совпадения противоположностей", эта молодость несет с собой настоящий
традиционализм, а не попсово-лубочные декорации московского "возрождения".
Пока московские "традиционалисты" соревнуются в том, кто круче констатирует
кризис, Лебедь предлагает и осуществляет выход из него. Пока они завязают в
бесплодных дискуссиях о "евразийстве", "атлантизме" и "мондиализме"
(которые в сегодняшней реальности очень похожи на виртуальную войну
Давилона и Лос-Паганоса из "Незнайки на Луне"), начинается совершенно новая
геополитика. "До сих пор все мировоззрения были эго- или тео-, или космо-,
или социоцентрированными, - пишет в своей великолепной статье в "Русском
журнале" Василий Марач, - Универсум в представлении людей обязательно имел
смысловой центр.Новый Универсум не имеет центра. Или, вернее, любая его
пространственно-временная или смысловая точка - центр. Он возникает при
начале диалога и исчезает с его окончанием. Центр мира там, где ты
разговариваешь со мной." Поскольку геополитика имеет точки пересечения с
магией, здесь уместно напомнить интересный факт: средневековые алхимики
считали лебедя символом "совпадения противоположностей" и "мистического
центра". Видимо, "знаки времени" раскрываются... Также они учили, что
"философский камень" достигается не консервацией какого-либо процесса, но
путем "новой кристаллизации". Кто может вместить, да вместит.

А мы, в заключение приведем один популярный в наших местах анекдот:
встречаются в Олонце парижанин и житель древнего заонежского города Пудожа.
И парижанин интересуется у пудожанина:
- А далеко ли отсюда этот ваш Пудож?
- Да верст сто. А ваш Париж?
- О, да наверное целую тысячу!
- Ну и глухомань!!!


5 мая 1998

Примечания

(*) Поясним во избежание недоразумений: речь здесь идет не о
необходимости пересмотра политических границ, но о выяснении границ разных
культур и цивилизаций. А потому все решается цивилизованными методами:
институтом двойного гражданства, национально-культурными автономиями,
европейской "прозрачностью границ", наконец. Именно отсутствие этих здравых