"Вадим Штепа. RUтопия" - читать интересную книгу автора

отдаленное будущее. Классическим произведением такого рода стал вышедший в
1957 году (году запуска первого спутника) роман Ивана Ефремова "Туманность
Андромеды":
Коммунистическое общество не сразу охватило все народы и страны.
Искоренение вражды и особенно лжи, накопившейся от враждебной пропаганды во
время идейной борьбы века Расщепления, потребовало развития новых
человеческих отношений. Кое-где случались восстания, поднимавшиеся отсталыми
приверженцами старого, которые по невежеству пытались найти в воскрешении
прошлого легкие выходы из трудностей, стоявших перед человечеством.
Здесь мы фактически наблюдаем продолжение все того же сталинского
тезиса о постоянном "нарастании классовой борьбы". Ибо как можно "искоренить
вражду" в процессе борьбы с "враждебной пропагандой"? И если
коммунистическое общество самое свободное - то почему в нем "случаются
восстания"? По-видимому, ложь здесь надо было искоренять в чем-то другом...
Жесткий механический рационализм такого "светлого будущего" напоминает
скорее голливудские антиутопии о власти машин, чем человеческое общество.
Коммунистические люди у Ефремова питаются искусственными продуктами,
"борются с природой", одержали "победу над слепым материнским инстинктом"
(!), и только постоянный труд у них является "высшим счастьем". Так понятое
марксистское "царство свободы" уже ничем отличается от нацистского
концлагеря с лозунгом "Arbeit macht frei".
Описанные в этом романе "новые человеческие отношения" действительно
порой вызывают странные ассоциации именно с Третьим Рейхом. Это и
удивительная для коммуниста Ефремова симпатия к "чистым расовым типам", и
апология "истребления вредоносных форм жизни"...
В сущности, все это неслучайно. Вторая мировая война была столкновением
антиутопий, а они мало чем различаются между собой. Тирания всегда одна и та
же, и те, кто ее пропагандирует и внедряет, затем сами оказываются ее
жертвами. В этом есть своя историческая справедливость. Проблема, однако, в
том, что этот опыт многим внушает крайний скептицизм по отношению вообще к
любому историческому творчеству. Об этом точно сказал публицист Валерий
Ронкин:
Реализовать утопию не удалось. К сожалению, вместе с разочарованием в
возможности абсолютной победы добра мы поставили под сомнение и само понятие
добра.


* * *

Радикальным антиподом коммунистической утопии в ХХ веке была утопия
фашистская. В отличие от коммунизма она черпала свое вдохновение не в
"светлом будущем", но в "славном прошлом". Но не в каком-то реальном
историческом режиме, а в идеальном "Золотом веке", описанном во множестве
мифологий. Именно в этом, священном Золотом веке Гесиод видел исток
человеческой истории, которая в дальнейшем лишь отдаляется от него и
деградирует. В этом отношении "фашистской" можно назвать, пожалуй, всю
античную культуру и философию.
В ситуации начала ХХ века в Европе такой вариант "трансцендентного по
отношению к реальности" мировоззрения мог воплотиться лишь в тех или иных
оккультных формах. Расцвет оккультизма тех лет был закономерным