"Сергей Шуляк. Вопросы священнику " - читать интересную книгу автора

покрывают двери входа в Кувуклию, концы этих лент развеваются, украшая вход
в Кувуклию. На двустворчатые двери со всех четырех сторон накладывается
достаточное количество воска, а в том месте, где ленты перекрещиваются,
накладывается наибольшая часть воска и вход в Кувуклию запечатывают
официальной печатью Патриархии. Эта процедура напоминает собой безнадежную
попытку еврейских первосвященников и фарисеев, пожелавших запечатать Гроб
Начальника жизни печатью, чтобы тело Его не украли ученики. И приступив к
римскому игемону Понтию Пилату, чтобы получить законное разрешение на это,
сказали: "Господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых,
сказал: "После трех дней воскресну..." И Пилат сказал им: "Имеете стражу;
пойдите, охраняйте, как знаете". Они пошли и поставили у Гроба стражу, и
приложили к камню печать (Мф. 27: 63-66). После того как запечатают двери
Гроба, ровно в 11 часов утра Великой субботы начинается крестный ход вокруг
Кувуклии. Ее обходят трижды. Торжественный крестный ход сопровождается
пением псалмов, весь храм оглашается дивными, священными византийскими
гимнами. Божественные звуки священных песнопений раздаются по всему храму.
Патриарх со всеми архиереями, облаченными в золотые саккосы, обходят
Кувуклию в сопровождении всего священного клира. Впереди процессии идут
иподиаконы с подсвечниками и шестикрылыми рипидами в руках, в преднесении
честного креста Господня. Эта торжественная византийская процессия переносит
паломника в иные сферы бытия. На некоторое время все предстоящие и молящиеся
здесь люди становятся гражданами Неба. После троекратного крестного хода
вокруг Кувуклии, патриарх становится напротив ее входа, его в это время
подвергают самому тщательному осмотру в присутствии уполномоченных
представителей инославных вер, официальных лиц и всего верующего народа.
Этот контроль делается для того, чтобы устранить любое подозрение на
возможность присутствия у него предмета, из которого он мог бы зажечь огонь,
войдя в одиночестве в Кувуклию. После этой процедуры патриарх в одном лишь
подризнике, епитрахили и архиерейском омофоре, входит в Кувуклию. И ровно в
12 часов дня разрезаются ленты, и снимается печать с входа в Кувуклию"
(Савва Ахиллеос, архимандрит. Я видел Благодатный огонь. Афины, 2002).
Прошу простить за столь длинную цитату. Я привел ее потому, что
скептики пытаются внушают своим читателям, будто речь идет только об
имитации контроля. Атеисты сознательно игнорируют тот факт, что существующий
обычай контроля всех действий, связанных с получением огня (проверка
часовни, печать на дверях, стража, а также досмотр патриарха) родился в
условиях ожесточенной борьбы против христианства со стороны мусульман,
которые с VII до начала XX века (за исключением XII в.) властвовали в
Иерусалиме. Турецкие власти желали дискредитировать явление и приняли все
меры, чтобы огонь не возгорался, ибо это чудо свидетельствовало о
Божественности христианства. Скептики лукаво умалчивают о том, что турки,
овладевшие в 1517 году Палестиной, ежегодно прибегали к обыскам Кувуклии и
патриарха вовсе не ради "спектакля", как оскорбительно выражаются некоторые
неверующие.
Что же мешало исламским правителям разоблачить христиан и тем самым
лишить их впечатляющего свидетельства истинности их веры?
Вот, что пишет русский паломник XVII века: "И как приближися близ Пасхе
Христовы, в пяток на Страстной недели и близ вечерни, по повелению пашеву
турки Божие милосердие, тое великую церковь - святую святых и Воскресение
Христово отпечатали, и митрополит, и архиепископ, и старцы, и всяких чинов