"Сергей Шуляк. Вопросы священнику " - читать интересную книгу автора

события: "Теперь, вторая часть вашего вопроса - это собственно о нас. Это
опыт (experience), который, если хотите, аналогичен опыту, который человек
испытывает, когда получает святое причастие. То, что происходит там, это же
относится и к церемонии святого огня. Это значит, что определенный опыт
нельзя объяснить, выразить словами".
Диакон Андрей дал совершенно произвольную интерпретацию этого места,
проигнорировав слова, которые убеждают, что предстоятель Иерусалимской
Церкви говорил о подлинности этого благодатного события: "Это опыт
(experience), который, если хотите, аналогичен опыту, который человек
испытывает, когда получает святое причастие". Предельно ясно, потому что в
таинстве евхаристии мы принимаем подлинное тело и подлинную кровь Господа
нашего Иисуса Христа: "Если, званый на брак, Он совершил это славное чудо,
не тем более ли, даровав сынам чертога брачного (Мф. 9: 15) Свое тело и
кровь Свою во спасение, Он требует нашей веры? Поэтому с полной уверенностью
примем это как тело и кровь Христову. Ибо в образе хлеба дается тебе тело, а
в образе вина дается тебе кровь, чтобы, приобщившись тела и крови Христа, ты
сделался Ему сотелесным и единокровным. Таким образом, мы и становимся
христоносцами, когда тело и кровь Его соединятся с нашим телом и кровью.
Так, по словам блаженного Петра, мы становимся "причастниками Божеского
естества" (2 Пет. 1: 4)... Итак, хлеб и вино не считай простыми, ибо они
есть тело и кровь Христовы, по изречению Владыки" (святитель Кирилл
Иерусалимский).
Так же как великий предшественник по Иерусалимской кафедре понимает
причастие и патриарх Феофил. Неужели Святейший патриарх великое таинство
евхаристии стал бы сравнивать с тем, что вызывается "зажигалкой"? Абсурд!
Слово "зажигалка", являющееся совершенно произвольным и надуманным,
соблазнило духовно немощных и слабых в вере людей, а атеистам дало новый
импульс для усердия не по разуму. "Как удаляющийся от света не вредит
нисколько свету, а самому себе весьма много, погружаясь во мрак, так и
привыкший пренебрегать Всемогущею силою, ей не вредит нисколько, а самому
себе причиняет крайний вред" (Иоанн Златоуст, святитель. Творения. 2-е изд.
СПб., 1898. Т. 1. С. 5).


4. Почему так много в наше время неверующих?

Вопрос: Говорят, что вера - дар Божий. А почему тогда так много в наше
время неверующих? Ведь Бог всем хочет спасения?

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):
После грехопадения человек лишился той полноты непосредственного
Богообщения, которая была в Раю. Однако Господь не оставил человека на
произвол страстей его падшей природы, а посредством откровений указал путь
общения с Собою. Теперь постижение Бога и общение с Ним стало возможным
через веру, которая есть уверенность в невидимом и осуществление того, что
еще не наступило (Евр.11:1). Вера, таким образом, не только ведет к познанию
невидимого, но и дает осуществление ожидаемого от Бога: Его любви, Его
помощи, Его обетования. Вера не прибегает к приемам рационального мышления,
но это вовсе не означает, что она не опирается на доказательства, а только
значит, что сила веры не имеет причину в данных чувственного опыта и выводах