"Эдуард Шюре. Великие посвященные (Очерк эзотеризма религий) " - читать интересную книгу автора

возражений науки, заперлась в них словно в жилище без окон, противопоставляя
разуму веру, как неоспоримую абсолютную заповедь; с тех пор как наука,
опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума
в абстракцию, сделалась агностической в своих методах и материалистической в
своих принципах и в своих целях, с тех пор как философия, сбитая с толку и
бессильно застрявшая между религией и наукой, готова отречься от своих прав
в пользу скептизма - глубокий разлад появился в душе общества и в душе
отдельных людей.
Вначале конфликт этот был необходим и полезен, так как он служил к
восстановлению прав разума и науки, но не остановившись вовремя, он же
сделался под конец причиной бессилия и очерствения. Религия отвечает на
запросы сердца, отсюда ее магическая сила, наука - на запросы ума, отсюда ее
непреодолимая мощь. Но прошло уже много времени с тех пор, как эти две силы
перестали понимать друг друга.
Религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга,
недоверчиво и враждебно, бессильные победить одна другую.
Отсюда глубокая раздвоенность и скрытая вражда не только между
государством и церковью, но и внутри самой науки, в лоне всех церквей, а
также и в глубине совести всех мыслящих людей. Ибо, каковы бы мы ни были, к
какой бы философской, эстетической или социальной школе мы ни принадлежали,
мы несем в своей душе эти два враждебные мира, с виду непримиримые, хотя оба
они возникли из одинаково присущих человеку, никогда не умирающих
потребностей: потребности его разума и потребности его сердца.
Нельзя не признать, что такое положение, длящееся более ста лет, немало
способствовало развитью человеческих способностей, энергия которых не
переставала напрягаться в этой взаимной борьбе. Она внушила поэзии и музыке
черты неслыханного пафоса и величия. Но слишком долго длившееся и чересчур
обострившееся напряжение вызвало под конец противоположное действие. Как за
лихорадочным жаром больного следует упадок сил, так и это напряжение перешло
в больное бессилие и в глубокое недовольство.
Наука занимается только одним физическим миром; нравственная философия
потеряла всякое влияние над умами; Религия еще владеет до некоторой степени
сознанием масс, но она уже потеряла всю свою силу над интеллигентными слоями
европейских обществ. Все еще великая милосердием, она уже более не светит
верой. Умственные вожди нашего времени все - либо неверующие, - либо
скептики. И хотя бы они были безукоризненно честны и искренни, все же они
сомневаются в своем собственном деле и оттого смотрят друг на друга
улыбаясь, как древние авгуры. И в общественной жизни и в частной, они, или
предсказывают катастрофы, для которых у них нет лекарства, или же стараются
замаскировать свои мрачные предвиденья благоразумными смягчениями. При таких
знаменьях литература и искусство потеряли свой божественный смысл.
Отучившаяся смотреть в вечность, большая часть молодежи предалась тому,
что ее новые учителя называют натурализмом, унижая этим названием прекрасное
имя природы. Ибо то, что подразумевается под этим названием, есть не более
как защита низких инстинктов, тина порока или предупредительное покрывание
наших общественных пошлостей, иными словами: систематическое отрицание души
и высшего разума. А бедная Психея, потерявшая свои крылья, стонет и скорбно
вздыхает в глубин души тех самых людей, которые ее оскорбляют и не хотят
признать ее прав.
Благодаря материализму, позитивизму и скептизму, конец 19-го века