"Т.Ю.Сидорина. Философия кризиса (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

20

В противоположность кризисному сознанию как типу социального сознания
исследователи выделяют и изучают стабилизационное сознание как выражающее
стремление к укреплению духовных основ культуры и этико-культурных основ
общественного порядка [13].

13 См., например: Давыдов Ю.Н. Стабилизационное сознание в век
кризиса: его основополагающие категории // История теоретической
социологии. Т. 3. М., 1999. С. 5.


Кризисное и стабилизационное сознания можно рассматривать как "два
полюса" современной социальной ситуации и сопровождающего ее социального
сознания. Понимание развития кризисного сознания, окончательно обнажившего
свой нигилистический подтекст в XX в., требует неизбежного сопоставления
как с событиями, происходящими в обществе, так и с изменениями, которые
претерпевало в этот период стабилизационное сознание. Так, историк и
теоретик социологии Ю.Н. Давыдов отмечает усложнение взаимодействия этих
типов общественного сознания, их быструю смену в течение столетия, что в
свою очередь свидетельствует о напряженной ритмике эволюции общественного
сознания Запада в середине и особенно к концу XX столетия.

Согласно Ю.Н. Давыдову, в противоположность кризисному сознанию,
изначально тяготеющему к иррационализму, стабилизационное сознание в XX в.
тесно связано с верой в разум и соответственно с той или иной формой
рационализма, а временами и сциентизма - убеждения в неограниченных
возможностях науки. "Это убеждение (в ряде случаев перерастающее в прямое
обожествление науки) с логической необходимостью выливается в серию попыток
реставрации идеи Прогресса и восстановлении общей прогрессистской традиции
просветительского сознания. Прогресс понимается при этом, прежде всего и
главным образом, как бесконечный прогресс науки и техники, позволяющий в
принципе решать все без исключения человеческие проблемы, в том числе и
социальные. Отсюда - общая (хотя и не всегда осознаваемая)
мировоззренческая предпосылка, согласно которой прогресс этот - "в общем и
целом" - ведет "куда следует", а потому не подлежит критике. На-


21

оборот, он сам рассматривается как исходная позиция для критики всех
идей, признанных "не-" или недостаточно "прогрессивными" теми, кто считает
себя его приверженцами" [14].

Упрочению стабилизационного сознания и внедрению его в фундамент
западной философии и социологии во многом способствовал О. Конт.

Конт Огюст ( 1798-1857) - французский философ, один из
основоположников позитивизма и социологии. В 1817-1822 гг. был секретарем