"Б.П.Синюков. Логическая история цивилизации на Земле - предельно кратко" - читать интересную книгу автора

что торговать без письменности нельзя. В каждой деревне из их сотен есть
свой прейскурант десятка на три пунктов, и удержать их все в голове
совершенно невозможно. И я уж не говорю о векселях и приемо-сдаточных актах,
возникших из специализации торгового труда. Притом замечу, что только
круглому идиоту может прийти в голову, что аборигенам тоже нужна
письменность. Им слов-то хватало штук сто, ибо даже сегодня муж и жена могут
молчать сутками, обходясь междометиями.
16. Постепенно удаляясь от Йемена под действием центробежной силы,
возникающей от невозможности прокормить аборигенами более 5 процентов
плодящихся как тараканы торговцев, они перешли к эстафетной торговле.
Действительно, везти на верблюде мешок соли с Баскунчака на Тихий океан, или
плыть из Индии на Гибралтар с "лунным камнем" за пазухой - дело не столько
проблематичное, сколько дурное. И недаром ведь появилось понятие спортивной
эстафеты с передачей палочки, согласно безмозглым историкам "возникшее" из
необходимости посылать срочные письма. Только те, кто должен писать и
получать письма до евреев - неграмотны. Другими словами, товар стал
двигаться примерно как нынешние машинисты локомотивов, ведущие состав
"Москва - Владивосток" по знакомым внешним условиям километров на сто,
передающие его следующей бригаде, а затем возвращающиеся в исходную точку.
Единое торговое племя стало районированным. А из этого уже мы получаем, что
как язык, так и письменность, тоже становятся районированными, относясь к
индоевропейской семье всего лишь по двум процентам общих слов, а к
афразийскому дереву - в еще в меньшей степени. Но этот факт как раз и
свидетельствует о едином источнике-силе, с которой я начал.
17. Даже при нынешней информатике не найти деревни, в которой бы не
было какой-нибудь уникальной технологии, например солить огурцы. А тысячи
племен, пересеченных торговым племенем, имели совокупные знания почти всей
Земли. И все эти знания почти разом достались торговому племени. Поэтому,
являясь в любую деревню в первый раз, они легко могли показать аборигенам
такой фокус, от которого сразу же становились самураями, "светом неба".
Впрочем, все это описано у Миклухо-Маклая, высадившегося среди людоедов,
которые и пальцем не посмели его тронуть. Это я хочу перейти к разбойникам,
чтоб уже через них привести вас к государству.
18. Но прежде остановлюсь на товарном производстве. До сих пор торговцы
"покупали" (обменивали) в деревнях то, что имело спрос в других деревнях,
конечно, стимулируя этим самым производство этих предметов ("товаров"), даже
в ущерб имевшейся в деревне номенклатуре. Но производство мало зависело от
торговцев, поэтому планирование прибыли сталкивалось с возможными
недопоставками. Но конвейер был уже настолько отлажен, что затраты на саму
торговлю надо было сопоставлять с выручкой и определять рентабельность. А
тут приехали в деревню, а там лежат все пьяные, как чукчи или шорцы, и
тюленя не бьют, а соболя не ловят. С тюленем и соболем, конечно, ничего не
исправишь, разве что отобрать водку, а вот с плетением шляп из соломы,
выплавкой меди и прочими делами цехового характера выход есть. Надо всего
лишь набрать специалистов-аборигенов под свое неусыпное наблюдение,
поставить необходимое оборудование около своей базилики (караван-сарая),
организовать хорошую кормежку и придумать еженедельное развлечение, примерно
как при Спартаке, и - дело в шляпе, подгонять производство под спрос - проще
пареной репы, за счет кнута и пряника. Так возникли города, каковые для
любого вольного племени без попечения торговцев - почти немедленная смерть.