"Андрей Скляров. Основы физики духа" - читать интересную книгу автора

некую целостную картину как окружающего нас мира, так и мира внутри нас
самих; объединить разрозненные ныне научные знания в различных областях
действительности в единое целое с тем, что нам уже известно об упомянутых
экзотических явлениях.
На предлагаемых ниже читателю страницах данная задача решается путем
поиска сугубо естественного объяснения всего, что мы встречаем в мире духа
без привлечения в помощь каких-либо "божественных" сил и сущностей. Автор
считает, что такое объяснение вполне удается найти на базе всего лишь одного
предположения о наличии единой природы духа и материи, о их равноправном
существовании (а не первичности одного и вторичности другого).
Надо отметить, однако, что единство природы духа и материи - один из
основополагающих философских вопросов, а задача объединения накопленных
знаний - это задача глобального характера, требующая немалого напряжения
мысли даже для простого восприятия готового варианта решения. Поэтому того,
кто все-таки попытается ознакомиться с излагаемой концепцией и хоть в
какой-то степени осмыслить ее содержание, автор заранее благодарит за
уделенное ему время и предоставленный шанс встретить понимание.
Этого читателя автор предупреждает, что не все изложенное в данном
трактате усваивается легко, так как оно в той или иной мере затрагивает и
объединяет на новой основе знания, накопленные человечеством в области
философии, психологии, социологии, биологии, истории, теоретической физики,
общей теории систем, эстетики, этики, теории информации и многих-многих
других наук, их приложений и ответвлений, а также целый ряд положений
религии и метафизических учений.
Для упрощения восприятия материала автор попытался как можно тщательнее
избегать употребления узкопрофессиональных терминов (что может вызвать
неудовольствие специалистов), а там, где это показалось невозможным без
ущерба для изложения, - разъяснить смысловое содержание этих терминов. В
этих же целях довольно часто употребляется прием образных аналогий, которые
иногда могут вызвать у знающих людей лишь ироническую улыбку. Что
поделаешь, - слишком беден наш язык общеизвестных терминов для описания тех
областей знания, куда проникла человеческая мысль за последнее время.
В силу тех же причин автору пришлось также сделать ряд отступлений от
основной линии в сторону беглого изложения известных специалистам теорий и
гипотез. Но все это неизбежно, если хочется охватить как можно более широкий
круг читателей, а это также ставилось в качестве одной из целей данного
трактата. Поэтому автор может лишь посоветовать этим специалистам
перелистывать скучные для них страницы.
И наконец, любые попытки научного анализа требуют от исследователя
придерживаться той или иной методологии. Поэтому перед изложением собственно
полученной "картины мира" автору пришлось дать описание общих черт
используемого в трактате способа исследования духовно-нематериальных
объектов и явлений; принципов выбора и анализа экспериментальных данных;
возможного влияния некоторых факторов на корректность выводов и т.д. и т.п.
Специфические же отличия методологического языка от "обыденного"
описательного языка с неизбежностью привели к тому, что часть трактата,
обозначенная заголовком "Вместо введения", резко отличается как по стилю,
так и по сложности восприятия от основной содержательной части.
Поэтому тем, кого интересует лишь теория, описывающая духовный мир,
автор рекомендует перейти непосредственно к Главе 1. Методологическая же