"Андрей Скляров. Приложения к трактату "Основы физики духа"" - читать интересную книгу автора

плюралистична... она существует в разных формах, системах представлений,
соглашений, конвенций, в разных языках и образах. И эта плюралистичость
существенна для синергетики, есть внутренне присущее ей качество как по ее
генезису (см.классическую статью Ю.А.Данилова и Б.Б. Кадомцева ''Что такое
синергетика?''), так и по контексту ее функционирования в системе
современного постнеклассического (постмодернистского) познания" (В.Аршинов,
"Событие и смысл в синергетическом измерении").
Совершенно очевидно, что синтез различных наук невозможен без единого
их языка, без единых общих базовых принципов, без единой парадигмы. Впрочем,
об этом говорят и сами представители синергетики... Но тогда подобный синтез
будет означать конец "плюралистичности" синергетики и (если следовать
буквально идее приведенных цитат) конец самой синергетики!..
Собственно, с последним выводом автор вполне готов согласиться: переход
к новой научной парадигме в лице Единой Физики Духа и Материи будет означать
конец синергетики, надобность в которой в этом случае просто отпадает. Как
говорится, мавр сделал свое дело, мавр может и уйти... Кстати, и Хакену все
равно, как будет называться новая наука...
Но столь ли принципиальна разница между Единой Физикой Духа и Материи и
синергетикой?.. Ведь вроде бы и синергетика опирается на анализ с позиций
системного подхода и на сходство законов в разных областях бытия...
Следует отметить, во-первых, что теория систем не является "достоянием"
синергетики. Она - самостоятельная дисциплина. А во-вторых, при всей ее
эффективности, теория систем не дает ответа на вопрос о природе объектов и
явлений: данный вопрос для нее не имеет вообще никакого значения. В итоге
сам факт использования теории систем не решает философских задач по
формированию основ новой научной парадигмы. Вот иллюстрирующий пример:
"Изучение понятия "системы" в биологии, медицине, психологии и
общественных науках, которое я предпринял в книге "Поворотный пункт",
показало, что подход с позиций теории систем значительно усиливает параллели
между современной физикой и восточным мистицизмом. Помимо этого, новая
биология систем и новая психология систем обнаруживают другие совпадения с
мистическими учениями, лежащие за пределами предмета изучения физики. В моей
второй книге рассматриваются представления о свободе воли, о смерти, о
сущности жизни, мышления, сознания и развития. Принципиальное сходство этих
представлений, описанных в терминах теории систем, с соответствующими
положениями восточного мистицизма, убедительно свидетельствует в пользу
моего утверждения о том, что философия мистических традиций, или
"неувядающая философия" - это наиболее последовательное философское
обоснование современных научных теорий" (Ф.Капра, "Дао физики").
Капра, в целом, "пошел в верном направлении", но... проскочил "золотую
середину", переместившись с позиций материализма сразу на один из
"классических" вариантов метафизики. И это - прямое следствие того, что
философское направление монизма Дж.Бруно было незаслуженно забыто и не
получило дальнейшего развития. В условиях "куцего" философского выбора,
подобное "проскакивание золотой середины" просто неизбежно. А поскольку
позиции монизма Дж.Бруно и метафизики (в ее широко известном "восточном"
варианте) весьма близки по многим вопросам, постольку естественной является
и современная тенденция многих исследователей к позиции именно метафизики...
О слабости же метафизики в качестве основы научной парадигмы уже говорилось
ранее...