"Григорий Саввич Сковорода. Беседа 2-я О том, что блаженным быть легко " - читать интересную книгу автора

легчае и вместнее, как дух? Сердце мое вкущает его без грусти, пьет без
омерзенiя, вмещает без труда, носит без досады. Душа моя в духа, а дух в
сердце мое преобразился. Боже сердца моего! О часть моя всесладчайшая! Ты
един мне явил двое: сень и безвестную тайну. Ты еси тайна моя, вся же плоть
есть сень и закров твой. Всяка плоть есть риза / 19/592 / твоя, сено и
пепел; ты же тело, зйрно, фимiам, стакти и касiа, пречистый, нетленный,
вечный. Все тебе подобно и ты всему, но ничто же есть тобою, и ты ничем же,
кроме тебе. Ничто же, яко же ты. "Кто яко бог?"
О Фарра! Что плачеши? Чего ищешь в папстве - духа или плоти? Дух сего
Христа божiя вдруг, как молнiю, прiять можешь. Но престолы, палаты,
колесницы, сребро и злато... - все сiе есть плоть, гора, труд и горесть. Не
прикасайся сему. Восходящее, высокое в нем и божественное - оное да будет
твое. Сiе-то есть истинное единство, и тождество, и легкость, и нужность
быть причастником не плоти, но духа. Протчее же все есть тень, вода и
беда... Хочеш ли быть Христом? К чему ж тебе свышше соткан его кафтан? К
чему плоть его? Имеешь собственную. Возми ты от странника сего то, что сам
тебе подносит. Вот оно: "Дуну - прiимите дух свят". Сим образом будешь едино
и тожде с ним, яко же он со отцем твоим. Неужели / 20/601 / ты кафтан и
плоть делаешь Христом? И хватая на потоке тень, умножаешь число не чад
божiих, но оных псов: "Отъяти хлеб чадом и поврещи псом". Ах! Блюдись от сих
псов, от злых делателей. Не делай благим зла, а плоти богом. Уклонися от зла
и сотвори благо, и будешь в числе чад оных: "Елицы же прiяша его, даде им
область чады б[ожiи] б[ыти]". Хочешь ли быть царем? На что ж тебе елей,
венец, скиптр, гвардiя? Сiя есть тень и мас- \277\ка. Достань же себе свышше
сердце царское. Сим образом будешь едино с царем твоим. Дух правды, он-то
есть сердце царево. Правда утверждает престолы сильных и обладает народами.
И что сильнее ея? Кто яко правда? Сей есть истинный царь и господь - твердь
и крепость, елей и милость. Сей дух да царствует в тебе! И милостiю вышняго
не подвижишся. На вот тебе царя без маски: "Царь уповает на господа";
"Помаза нас бог духом"; "Дух господень на мне". / 20/602 / Хочеш ли быть
Павлом Фивейским? Антонiем Египетским или Савою Освященным? Лицемере! К чему
же тебе финикова епанча Павлова? К чему Антонiевска борода, а Савин
монастырь, капишон Пахомiев?.. Сей есть один только монашескiй маскарад. Кая
жь польза сею маскою сокрывать тебе мiрское твое сердце? Да явишися
человеком! Уклонися от зла. Оставь тень. Стяжи себе мужей оных сердце. В то
время вдруг, как молнiа, преобразишся во всех их. Бегай молвы, обьемли
уединенiе, люби нищету, целуй целомудренность, дружись со терпеливостью,
водворися со смиренiем, ревнуй по господе вседержителе. Вот тебе лучи
божественнаго сердца их! Сiе иго велми благо и легко есть. А наживать
странный и маскарадный гамбит, забродить в Нитрiйскiя горы, жить между
воющими волками и змiями - сiе не бремя ли есть? Ей! Неудобоносимое тем, что
глупое и ненужное. Скажу: / 211 / "Халепам та какам".
Фарра. А Елиссей? Не просит ли епанчи от Илiи?
Михаил. Епанча оная несть мертвых, но живущих во пределах вечности. В
ней все новое вместо ветоши. Чол ли ты у Исаiи - одежду веселiя? Вот она:
"Под сенiю руки моея покрыю тя". Не Елиссей ли просит: "Да будет дух, иже в
тебе, сугуб во мне". Как же дал бы он просящему вместо хлеба камень? Сей
есть дух веры, дух сугуб, дух, открывающiй двое, дух, разделяющiй iорданскiя
струи, дух, богоявляющiй сверх сиренских вод плавающее и выникшее железо.
Оно-то есть изподпотопный холм, обитель верныя голубицы, гавань, лоно и кифа