"Р.Г.Скрынников. Самозванцы в России в начале XVII века: Григорий Отрепьев " - читать интересную книгу автора

ближайших родственников - двоюродных братьев последнего царя из династии
Калиты.
Своими поспешными и преждевременными действиями Романовы сами навлекли
беду на свою голову. Ожидая близкой кончины Бориса, они собрали на своем
подворье многочисленную вооруженную свиту. В воздухе запахло мятежом.
Малолетний наследник Бориса имел совсем мало шансов удержать трон после
смерти отца. Новая династия не укоренилась, и у больного царя оставалось
единственное средство ее спасения. Борис должен был пресечь боярский
заговор, разгромить отряды, с помощью которых заговорщики рассчитывали
осуществить переворот, и, наконец, устранить с политической арены главных
претендентов на трон.
Силы, собранные Романовыми, были столь значительны, что у стен
боярского подворья произошло форменное сражение, 26 октября 1600 года в
польском дневнике появилась следующая запись: "Этой ночью его сиятельство
канцлер сам слышал, а мы из нашего двора видели, как несколько сот стрельцов
вышли ночью из замка (Кремля.- Р. С.) с горящими факелами, и слышали, как
они открыли пальбу, что нас испугало". Вскоре поляки узнали подробности
ночного нападения. "Дом, в котором жили Романовы,- отметили они,- был
подожжен; некоторых (опальных,-.Р. С.) он (Борис.- Р. С.) убил, некоторых
арестовал и забрал с собой..."3.
Вооруженная боярская свита оказала стрельцам отчаянное сопротивление.
Царь Иван в таких случаях подвергал дворню поголовному истреблению. Годунов
не хотел следовать его примеру. Он ограничился казнью ближних слуг опальных
Романовых. Подобная участь угрожала и Юрию Отрепьеву. По словам патриарха,
Отрепьев постригся, спасаясь "от смертные казни". Царь Борис выражался еще
более определенно. Боярского слугу ждала виселица!
Не благочестивая беседа с вятским игуменом, а страх перед виселицей
привел Отрепьева в монастырь. Двадцатилетнему дворянину, полному сил и
надежд, пришлось покинуть свет и забыть свое мирское имя. Отныне он стал
смиренным чернецом Григорием.
Спасаясь от пыток и казни, Отрепьев скрылся в провинции. Из посольской
справки следует, что он побывал в Суздальском Спасо-Ефимьевом монастыре и
монастыре Ивана Предтечи в Галиче. Оба названных монастыря лежат на одной
прямой, связывающей Москву с имением семьи Отрепьевых -в Галичском уезде.
Чернец Отрепьев не жительствовал в этих монастырях, а искал в них временное
пристанище в дни бегства из Москвы в свое имение.
Сохранились глухие известия, будто во время пребывания Отрепьева в
Суздальском Спасо-Ефимьевом монастыре тамошний игумен, видя его "юна суща",
отдал "под начало" некоему старцу. Жизнь "под началом" оказалась
стеснительной, и чернец поспешил проститься со спасскими монахами. В прочих
обителях Отрепьев задерживался и вовсе ненадолго. Контраст между жизнью в
боярских теремах и прозябанием в монашеских кельях был разительным. Очень
скоро чернец Григорий решил вернуться в столицу.
Как мог опальный инок попасть в аристократический кремлевский
монастырь? Поступление в такую обитель обычно сопровождалось крупными
денежными вкладами. Дьяки Шуйского дознались, что при поступлении в Чудов
монастырь Гришка Отрепьев воспользовался протекцией: "Бил челом об нем в
Чюдове монастыре архимандриту Пафнотию (что ныне Крутицкой митрополит)
богородицкой протопоп Еуфимий, чтоб его велел взяти в монастырь и велел бы
ему жити в келье у деда у своего у Замятни".