"Станислав Славин. Зачем нужна Луна? (Знак вопроса N 2/95)" - читать интересную книгу автора

бывших с ним на ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. А
вслед за тем "закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь
с неба", и вода постепенно стала убывать, и "в первый день десятого месяца
показались верхи гор".
Обрадованный Ной, измотанный столь долгим путешествием, тут же причалил к
первой попавшейся горе, которая оказалась Араратом. Выйдя на сушу, он тут
же возблагодарил Бога за спасение, устроив богатое жертвоприношение, и
истребил для этого часть скота и птицы, предав их всесожжению в
жертвеннике. (Вот когда, оказывается, было положено начало истреблению
некоторых видов животных и птиц на Земле, еще при Ное; так что нынешнее
поколение истребителей следует по стопам праведника-праотца).
И лишь после этого "обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь
в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что
помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше
поражать всего живущего, как Я сделал."
Жаль, конечно, что не додумался он до этого раньше, и столько люду,
выходит, погибло понапрасну, не говоря уж о флоре и фауне. Но что сделано,
то сделано...
Разговор наш теперь пойдет о том, могло ли такое быть на самом деле и как
вся операция по осуществлению потопа проводилась технически. Не применялись
ли, кроме дождя, и другие средства?
Кое-кто из исследователей ныне склонен считать Библию одним из первых на
Земле сборников фантастики; другие полагают, что в ней нашли отражения
события, действительно происходившие некогда на нашей планете, и стало
быть, Книгу книг стоит рассматривать даже не как сборник беллетристики, а,
возможно, и как документ.
Придя к такому выводу, последователи Шлимана - археолога-любителя,
который раскопал Трою, используя в качестве путеводителя "Иллиаду" Гомера,
отправились на гору Арарат искать остатки того самого ковчега. Их
подстегивали слухи, что в Эчмиадзинском монастыре (Армения) в резиденции
каталикоса хранится принесенный с вершины Арарата еще во времена Григория
Просветителя кусок корабельного дерева - древесины того самого гофера, о
котором говорит Библия. А еще раньше, сначала вавилонский, а потом и
греческий летописцы сообщали, что в курдских горах Армении лежит "древний
ковчег", с которого люди "отдирают смолу, чтобы использовать ее как
противоядие или амулет".
Первое восхождение было совершено в 1829 году французом Фридрихом Парро.
Но этот альпинист поднимался лишь для того, чтобы иметь в своей спортивной
биографии еще одно достижение. Он не собирался ничего искать на горе. Лишь
спустя полвека, а именно в 1876 году, лорд Брайс на высоте 13 тыс. футов
(4,3 км) обнаружил кусок обработанного бревна длиной 4 фута (1,3 м). Сия
находка подтолкнула священнослужителей к более активным поискам, и в 1892
году архидиакон Нури, один из первосвященников Халдейской церкви,
поднявшийся на гору вместе с пятью сопровождающими, согласно сообщению
журнала "Английский механик", вблизи вершины обнаружил "большое деревянное
судно".
Уже в нашем веке, а именно в 1916 году, русский пилот В.Росковицкий
сообщил в донесении, что видел с аэроплана на склоне горы Арарат "лежащее
большое судно". Говорят, невзирая на первую мировую войну, царское
правительство немедленно отправило в соответствующий район