"В.П.Слободин. Белое движение в годы гражданской войны в России (1917-1922 гг) " - читать интересную книгу автора

Факты упрямы в констатации того положения, что как армию А. И.
Деникина, так и армии А. В. Колчака, Н. Н. Юденича и Е. К. Миллера ни как
нельзя рассматривать как порождение какой-либо правой монархической
организации. Также абсурдно было бы полагать, что идеология белого движения
выражала мировоззрение монархистов.
Символ веры белых армий - "Спасение Великой России". То есть
национализм стал как бы фокусом их идеологии.
Данный символ веры хорошо сочетался и с правыми, и с левыми
политическими убеждениями и требовал лишь наличия сильного патриотического
чувства. "Ни пяди русской земли никому не отдавать, - говорил на заседании
Донского Войскового Круга 20 ноября 1919 г. генерал А. И. Деникин, - никаких
обязательств перед союзниками и иностранными державами не принимать, ни по
экономическим, ни по внутренним нашим делам... Когда станет у власти
Всероссийское правительство, то оно не получит от нас ни одного
векселя".[73]
Не случайно то обстоятельство, что если контрреволюционная армия эпохи
французской революции защищала идею легитимной монархии и взяла с этой целью
для своего дела белый цвет - цвет королевского дома Бурбонов, то на флаге
Добровольческой армии красовались не романовские цвета: черный, оранжевый,
белый, а национальные: белый, синий, красный. "От нас требуют партийного
флага, - заявлял 1 ноября 1918 г.
А. И. Деникин при открытии Кубанской Краевой Рады, - но разве
трехцветное знамя великодержавной России не выше всех партийных флагов?"[74]
Что касается происхождения самого названия "белого" движения, то по мнению
многих историков русской гражданской войны, в частности, профессора Н. Н.
Головина, Добровольческая армия получила название "белой" от большевиков, по
сходству с французской революцией, видимо, с целью ввести в заблуждение
общественное мнение. Но со временем примирилась с этим названием. Оно
приобрело совершенно другой смысл: белый цвет стал символом сотрудничества
всего населения России по аналогии с таким же цветом спектра, соединяющего в
себе все цвета.[75]
К выводу об отсутствии у белых правительств реакционных тенденций
приходят в своих последних исследованиях и зарубежные историки. Так,
например, Э. Моудсли, характеризуя политическое руководство генерала А. И.
Деникина, отмечает, что вождь белого движения на Юге России никоим образом
не являлся инструментом внутренних или внешних сил и хотя его личные
политические пристрастия были довольно "узки, но никак не реакционны".[76]
Дж. Бринкли пошел еще дальше. В статье, посвященной белому движению, он
прямо указывает, что ни Деникин, ни Колчак не выступали с реакционными
целями реставрации старого режима. Наоборот, "они солида ризировались с
Февральской революцией 1917 г. и либеральной программой парламентской
демократии и социальных реформ. Хотя вожди белого движения твердо выступали
против социализма и любого сепаратизма... их политическая философия включала
земельную реформу и права национальных меньшинств на автономию".[77]
Анализируя эти высказывания зарубежных историков, можно заметить, что
идеология белого движения развивалась именно в кругах родоначальников его,
впитывая в себя окружающую действительность и применяя идеологические
воззрения представителей различных политических партий и организаций к целям
своего движения. Поскольку представители различных политических кругов
приходили к идее широкого национального движения в деле освобождения родины