"В.П.Слободин. Белое движение в годы гражданской войны в России (1917-1922 гг) " - читать интересную книгу автора

от германской тирании, порождением которой считался большевизм, постольку
вожди белого движения шли на союз с той или иной политической силой.
Подтверждением сказанному выше может служить следующий эпизод,
связанный с командировкой в мае-июле 1918 г. генерала Б. И. Казановича в
Москву с целью изыскания средств на содержание и дальнейшее развертывание
Добровольческой армии. Из политических организаций, с которыми Б. И.
Казановичу удалось быстрее других установить связь, оказался "Правый центр".
Прибыв на одно из его заседаний, Казанович ознакомил присутствовавших с
письмами генералов Алексеева и Деникина и сделал доклад о положении армии.
Хотя центр несколько позже и вынес постановление с приветствием в адрес
Добровольческой армии, но финансировать ее отказался, мотивируя свое решение
отсутствием средств.
Вскоре, замечал в своем отчете о поездке Б. И. Казанович, обнаружились
и принципиальные разногласия. Стремление "Правого центра" к сотрудничеству с
немцами шло "вразрез с программой Добровольческой армии".[79][81]
Таким образом, не отрицая известного влияния различных политических
течений на выработку политических взглядов вождей белого движения, следует
признать, что именно благодаря непримиримой позиции его руководителей по
ряду принципиальных вопросов в среде различных политических партий и
организаций происходил своеобразный процесс выделения наиболее деятельного
состава политиков, которые в итоге вливались в ряды борцов за освобождение
родины и оказывали посильное содействие в осуществлении целей движения.
Впоследствии, приняв активное участие в борьбе Добровольческой армии,
лидеры "Национального центра" отказались от компромисса с левыми по поводу
директории и всецело встали на точку зрения единоличной диктатуры. Что же
касается вопроса о монархии, то члены "Национального центра" с началом
деятельности в составе правительственных органов Добровольческой армии
целиком прониклись взглядами добровольцев о "непредрешении" этого вопроса до
созыва национального собрания, избранного всем народом в результате
свободного голосования.
Как справедливо заметил А. И. Деникин, "национальное чувство укрепило
идеологию противобольшевистского движения... значительно расширило базу
борющихся сил и объединило большинство их в основной, по крайней мере, цели.
Оно намечало также пути внешней ориентации, вернув прочность нитям...
связывавшим нас с Согласием...[82] Наконец, подъем национального чувства дал
сильный толчок к укреплению или созданию целого ряда внутренних фронтов... к
оживлению деятельности московских противобольшевистских организаций и вообще
к началу той тяжкой борьбы, которая в течение нескольких лет сжимала петлю
на шее советской власти".
Здесь же он указал на ее желание восстановить "буржуазную и
империалистическую демократическую республику".[84] Выступая на партийном
собрании работников Москвы 27 ноября 1918 г. Ленин конкретизировал свою
мысль о сущности противобольшевистского движения на том этапе:
мелкобуржуазная демократия "шла против нас с озлоблением... потому что мы
должны были ломать все ее патриотические чувства",[85] так как патриотизм
"это такое чувство, которое связано с экономическими условиями жизни именно
мелких собственников".[86]
Кроме национального, было еще сильно развитое религиозное чувство.
Не случайно многими активными борцами с большевизмом белое движение
ассоциировалось со священным "Крестовым походом", с борьбой с Сатаной,