"В.П.Слободин. Белое движение в годы гражданской войны в России (1917-1922 гг) " - читать интересную книгу автора

захватившим родную землю и помутившим рассудок соотечественников. "По
глубокому своему смыслу, - писал И. А. Ильин, - белая идея, выношенная и
созревшая в духе русского православия, есть идея религиозная...
Это есть идея борьбы за дело Божие на земле; идея борьбы с сатанинским
началом в его личной и в его общественной форме... Поэтому если белые
берутся за оружие, то не ради личного или частного дела и не во имя свое:
они обороняют дело духа на земле и считают себя в этом правыми перед лицом
Божиим".[87]
Таким образом, вся борьба белых с большевиками велась как бы исходя из
двух начал: веры и государственности. Россия была для них не просто
территорией, где они родились и выросли, а являлась, говоря словами Ильина,
"национальным сосудом Духа Божия". Борясь за родину, белые полагали, что тем
самым они сражаются за силу и свободу русского духа. В то же время для
многих белое движение явилось последним средством, с помощью которого они
намеревались утвердить на русской земле основные начала цивилизованной
жизни, которые должны были бы базироваться на основных достижениях западной
системы ценностей с учетом национальных особенностей развития России.
Белые не верили в справедливость насильственного уравнения и
имущественного передела, а тем самым, в правоту социализма и коммунизма.
Они полагали, что дело не в бедности или богатстве, а в том, как
"справляется дух человека со своей судьбой".[88] Справедливость, по их
мнению, это когда каждый человек может трудиться и не опасаться за
результаты своего труда. Как следует из обращения Верховного
главнокомандующего белыми армиями адмирала А. В. Колчака к войскам,
объявленного в приказе " 128 от 20 апреля 1919 г., перед ними ставилась
задача добиться восстановления в стране "твердого законного государственного
порядка, чтобы личность каждого и его имущество были неприкосновенны, чтобы
каждый мог спокойно работать и пользоваться плодами своего труда".[89]
Белое движение, таким образом, органически утверждало естественность и
необходимость частной собственности. Стремление к единой России также было
присуще участникам белого движения, ибо в центробежном распаде государства
они видели его гибель. Что касается партий и классов, то их девизом было:
Россия существует не для классов и не для партий, а все классы и все
партии - для России.
Такова была, если суммировать всю палитру интересов составлявших белое
движение социально-политических сил, его идеология. Та ось, на которую
нанизывались различные, временами прямо противоположные точки зрения, но
единые в главном - свержении власти большевиков и установлении в России
демократического правового государства в форме либо конституционной
монархии, либо республики. Окончательное решение выносилось на суд
законодательного собрания, которое должно было бы избираться на основе
всеобщего, равного, прямого и тайного голосования.
Касаясь основных направлений внутренней и внешней политики белых
правительств, прежде всего следует заметить, что этот вопрос достаточно
глубоко проработан как отечественной, так и зарубежной исторической
наукой.[90]
Как представляется, узел вопроса заключался в обеспечении целей борьбы
материальными и людскими ресурсами. Хотя к августу 1918 г. во ждям белого
движения стало ясно, что оно жизнеспособно даже при опоре на свои
собственные силы и местные ресурсы, тем не менее с целью ускорения разгрома