"Илья Смирнов. Либерастия (полит.)" - читать интересную книгу автора

идеологий - люди растеряны. Нет церкви, нет идеологии... и теории для
романа тоже нет". (4) Сторонний наблюдатель может увидеть совсем другую
картину. Господство идеологии -не только над общественными институтами, но
и над сознанием людей! - настолько полное, что ее догмы уже воспринимаются
не как догмы, а как нечто само собою разумеющееся.
"Даже для детей в этой глубинке (маленький городок в США -И.С.) уже не
вопрос, признавать или не признавать семьи лесбиянок и гомосексуалистов.
Они принимают это как данность. Вопрос лишь - хорошо или плохо в таких
семьях чувствуют себя дети от первых браков или усыновленные " (5)
(выделено - И.С.)
Специальная "наука" под названием "культурология" помогает окончательно
запутать ситуацию. Подробный разговор о ней и ее сестрах, состоящих в
услужении при дворе Великого Либералиссимуса, еще впереди - пока
ограничимся определением интересующего нас предмета из книги
И.Н.Данилевского (автор - замечательный медиевист, но следуя общей моде,
решил обогатить сборник лекций по русской истории своего рода
"культурологическим ликбезом"). "Официально принятая система ценностей
называется идеологией"(6) Получается, что в поселке, который в данный
момент времени захвачен ваххабитами, исламский фундаментализм является
идеологией, а в соседнем поселке - уже нет.
Конечно, терминология - всего лишь условность. Можно назвать водку
кефиром, а кефир - "молочнокислой инсталляцией", но будет ли это
способствовать взаимопониманию на молочном комбинате и в торговой сети?
Здесь и далее мы называем идеологией исторически сложившуюся систему
взглядов по очень широкому (часто всеобъемлющему) кругу вопросов, в основе
которой лежат утверждения (догмы), принимаемые на веру как "спасительные
истины" вне опыта и логики.
Именно сверхценный характер догм побуждает к тому, чтобы навязывать их
другим людям. А поскольку в идеологическом конфликте (в отличие от
бытового спора или научной полемики) взаимоприемлемой системы аргументов
быть не может, средством убеждения становится насилие. По возможности -
официальное (хотя это и не обязательно: ведь государство - не единственный
источник целенаправленного насилия в обществе).
Теперь - о той конкретной идеологии, которой мы будем заниматься.
Каковы ее рамки во времени и в пространстве?
В "Политологической энциклопедии" глава о либерализме заканчивается
такими словами: "Новый образ Л. еще не сложился..." - но, несмотря на это,
"Л.
воплощается в структурных характеристиках и принципах функционирования
важнейших политических институтов, им руководствуются различные идейно-
политические течения - от консерваторов до социал-демократов" (7)
(выделено- И.С.)
Комментируя НАТОвские бомбардировки в Югославии, Г.Явлинский возложил
ответственность на "левых": "Консерваторы -... всегда прагматики: они бы
просчитали сперва, что будет... Левые сразу выдвигают принцип и начинают
за него сражаться - и это сражение приводит к тому, что мы сегодня видим.
Это очень важное наблюдение, все они - коммунисты в Италии, лейбористы в
Британии, социалисты во Франции, социал-демократы в Германии, да и Клинтон
в США тоже - в этом смысле ведут себя одинаково." (8) К сожалению,
Явлинский забывает уточнить, чем позиция "консервативных прагматиков" по