"Дмитрий Соколов. Психогенные грибы " - читать интересную книгу автора

христианством. (Мария Сабина была одним из организаторов мирских
католических "сестринств" и активно работала в таком много-много лет, делая
свечи и подготавливая мессы по праздникам.)
Стоит отметить, что прием грибов-совсем не единственная церемония,
обычная в Хуаутле и окрест. По самым разным причинам отдельные индейцы и
целые семьи часто устраивают "очищения" - обычно также с помощью "мудрого
человека". Жгутся свечи и копаль, читаются молитвы. Это может включать в
себя элементы магии или нет-в зависимости от того, кто проводит очищение.
На языке мацатеков грибы называются сложно и красиво, что-то вроде
"потрясающие малыши, которые сами высовываются (или выскакивают)". Их часто
называют "маленькими святыми". Впрочем, "часто называют"-не верно. О
грибах, в отличие от алкоголя, открыто говорить не принято.

В согласии с традицией, грибы собираются на раннем рассвете юной
девочкой, девственницей. Лучше всего это делать во время новой луны. Потом
грибы приносятся в церковь и какое-то время лежат на алтаре (это не
обязательно большая, "главная" церковь, потому что в тех местах много
маленьких церквей, которые строит отдельный человек или семья; или это может
быть даже уголок внутри дома, как у Марии Сабины). Их никогда не показывают
открыто на рынке, даже если они предназначены для продажи. Их вообще
показывают как можно меньшему количеству глаз (тот, кто собирает, сразу
заворачивает их в листья). В любом случае они передаются из рук в руки по
предварительному договору.

Церемония, "велада", "vigil" происходит всегда ночью. Тот, кто ест
грибы днем, считают индейцы, рискует сойти с ума. Церемонией руководит один
или одна из "мудрых" или целитель (целители и колдуны, - тоже "работники
здравоохранения" у индейцев, но как бы рангом пониже "мудрых"). У велады
всегда есть конкретные цели. Обычно это исцеление больного, но может быть
также разрешение любых трудных проблем (кража, отсутствие вестей от близких,
пропажа человека и пр.) Грибы даются участникам церемонии после обрядов
очищения-и людей, и грибов. Среди участников есть "мудрый", есть тот, ради
которого устраивается церемония (например, больной), и часто могут быть
другие люди (обычно семья, близкие больного). Все они обязательно
выдерживают несколько дней поста в пище и сексе.

Грибы раздаются парами. Их нужно съесть целиком (включая, например,
основание ножки, потому что иначе гриб может потом заставить человека
искать свою ножку). После того как грибы съедены, убирается весь свет, и
вся ночь проходит в полной темноте. Никто, кроме ведущего и его помощников,
не может покинуть места церемонии до утра.
Мацатеки считают, что грибы "говорят". "Если вы спросите шамана, откуда
идут его образы, он, скорее всего, ответит: "Я не говорил этого, это сказали
грибы". Шаманы, которые едят их, - глашатаи истины, поющие ораторы, устные
поэты своего народа, они лечат словами, они говорят, что не так и что нужно
для излечения, они мудрецы и оракулы, "охваченные голосом"*.
______________
* Так рассказывает Henry Munn в своей работе "Mushrooms and Language"
(from: Hallucinogens and Shamanism, edited by Michael J. Harner). Манн -
один из белых, которые "эмигрировали" в Хуаутлу. Он женился на индианке и