"Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе (1795 - 1995). Часть I" - читать интересную книгу автора

этого "классового" историка хорошо известна.)
Владимир, заняв киевский престол, так отвечал жалобщикам: "Понеже их
[Жидов] всюду в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно
без совета князей, паче же и противо правости... на убивство и грабление их
позволить, где могут многие невинные погинуть. Для того немедленно созову
князей на совет"12. На совете принят был закон об ограничении ростов,
который Владимир включил в Устав Ярославов. А Карамзин, следуя Татищеву,
сообщает, что по решению совета Владимир "выслал всех Жидов; что с того
времени не было их в нашем отечестве". Но тут же оговаривается: "В летописях
напротив того сказано, что в 1124 году [в большой пожар] погорели Жиды в
Киеве: следственно их не выгнали"13. (Бруцкус поясняет, что это был "в
лучшей части города целый квартал... у Жидовских ворот рядом с Золотыми
Воротами"14.)
По крайней мере один еврей был в доверии у Андрея Боголюбского во
Владимире. "В числе приближенных к Андрею находился также какой-то Ефрем
Моизич, которого отчество -- Моизич, или Моисеевич, указывает на жидовское
происхождение", и он, по словам летописца, был среди зачинщиков заговора,
которым был убит Андрей15. Но есть и такая запись, что при Андрее
Боголюбcком "приходили из Волжских областей много Болгар и Жидов и принимали
крещение", а после убийства Андрея сын его Георгий сбежал в Дагестан к
еврейскому князю16.
Вообще же по периоду Суздальской Руси сведения о евреях скудны, как,
очевидно, и их численность там.
Еврейская энциклопедия отмечает, что в русском былевом эпосе
""Иудейский Царь" является... излюбленным общим термином для выражения врага
христианской веры", как и Богатырь-Жидовин в былинах об Илье и Добрыне17.
Здесь могут быть и остатки воспоминании о борьбе с Хазарией. И тут же
проступает религиозная основа той враждебности и отгораживания, с какою
евреев не допускали в Московскую Русь.
С нашествия татар прекратилась оживленная торговая деятельность в
Киевской Руси, и многие евреи, видимо, ушли в Польшу. (Впрочем, еврейские
поселения на Волыни и в Галиции сохранились, мало пострадав от татарского
нашествия.) Энциклопедия сообщает: "Во время нашествия татар (1239),
разрушивших Киев, пострадали также евреи, но во второй половине 13 в. они
приглашались великими князьями селиться в Киеве, находившемся под верховным
владычеством татар. Пользуясь вольностями, предоставленными евреям и в
других татарских владениях, киевские евреи вызвали этим ненависть к себе со
стороны мещан"18. Подобное происходило не только в Киеве, но и в городах
Северной России, куда при татарском господстве открылся "путь многим купцам
Бесерменским, Харазским или Хивинским, издревле опытным в торговле и
хитростях корыстолюбия: сии люди откупали у Татар дань наших Княжений, брали
неумеренные росты с бедных людей, и в случае неплатежа объявляя должников
своими рабами, отводили их в неволю. Жители Владимира, Суздаля, Ростова
вышли наконец из терпения и единодушно восстали, при звуке Вечевых
колоколов, на сих злых лихоимцев: некоторых убили, а прочих выгнали"19. В
наказание восставшим грозил приход карательной армии от хана,
предотвращенный посредничеством Александра Невского. -- "В документах 15 в.
упоминаются киевские евреи -- сборщики податей, владевшие значительным
имуществом"20.
"Движение евреев из Польши на Восток", в том числе и в Белоруссию,