"Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе (1795 - 1995). Часть I" - читать интересную книгу автора

Отметим, что преодоление ереси "жидовствующих" дало толчок духовной
жизни Московской Руси конца XV--начала XVI века, осознанию необходимости
духовного просвещения, школ для духовенства, а с именем епископа Геннадия
связано собирание и издание на Руси первой церковно-славянской Библии, еще
не существовавшей как единое собрание на Православном Востоке. С
изобретением книгопечатания, "через 80 лет эта самая Геннадиева Библия...
напечатана была в Остроге (1580-82 г.), как первопечатная
церковно-славянская Библия, и тогда еще опередившая этим своим появлением
весь православный Восток"42. Широко обобщает это явление и акад. С. Ф.
Платонов: "Движение "жидовствующих" несомненно заключало в себе элементы
западноевропейского рационализма... Ересь была осуждена; ее проповедники
пострадали, но созданное ими настроение критики и скепсиса в отношении догмы
и церковного строя не умерло"43.
Современная Еврейская энциклопедия напоминает "предположение, что резко
отрицательное отношение к иудаизму и евреям в Московской Руси, неизвестное
там до начала 16 в.", повелось от этой борьбы с "жидовствующими"44. По
духовным и государственным масштабам события это вполне правдоподобно. Но Ю.
И. Гессен оспаривает такое мнение: "знаменательно, что столь специфическая
окраска ереси, как "жидовская", не помешала успеху секты и вообще не
возбудила в ту пору враждебного отношения к евреям"45.
В эти века, с XIII по XVIII, в соседней Польше создавалась, росла и
укреплялась в своем устойчивом быте крупнейшая еврейская община, которой
предстояло основать массив будущего российского еврейства, к XX веку главной
части еврейства мирового. С XVI века происходило "значительное переселение
польских и чешских евреев" на Украину, в Белоруссию и в Литву46. В XV в.
еврейские купцы из польско-литовского государства еще свободно приезжали и в
Москву. Но это изменилось при Иоанне Грозном: въезд еврейским купцам был
запрещен. А когда в 1550 польский король Сигизмунд-Август потребовал, чтоб
им был дозволен свободный въезд в Россию, Иоанн отказал в таких словах: "в
свои государства Жидом никак ездити не велети, занеже в своих государствах
лиха никакого видети не хотим, а хотим того, чтобы Бог дал в моих
государствах люди мои были в тишине безо всякого смущенья. И ты бы, брат
наш, вперед о Жидех к нам не писал"47, они русских людей "от христианства
отводили, и отравные зелья в наши земли привозили и пакости многие людям
нашим делали"48.
Есть легенда, что при взятии Полоцка в 1563, по жалобам русских жителей
"на лихие дела и притеснения" от евреев, арендаторов и доверенных у польских
магнатов, Иоанн IV приказал всем евреям тут же креститься, а отказавшихся, и
будто ровно 300 человек, тут же, при себе, велел утопить в Двине. Но
историки тщательные, как например Ю. И. Гессен, не только не подтверждают
эту версию, хотя бы в ослабленном виде, но даже не упоминают о ней.
Зато он пишет, что при Лжедмитрии I (1605-06) евреи появились в Москве
"в большом, сравнительно, числе", как и другие иностранцы. А после конца
Смуты было объявлено, что Лжедмитрии II ("Тушинский Вор") -- "родом
Жидовин"49. (О происхождении "Тушинского Вора" источники разноречат. Одни
утверждают, что это -- поповский сын с Украины Матвей Веревкин: "или Жид...
как сказано в современных бумагах государственных", он "разумел, если верить
одному чужеземному историку, и язык Еврейский, читал Талмуд, книги
Раввинов", "Сигизмунд послал Жида, который назвался Димитрием Царевичем"50.)
Из Еврейской энциклопедии: "Евреи входили в свиту самозванца и пострадали