"Александр Солженицын. Двести лет вместе" - читать интересную книгу автора

АЛЕКСАНДР ИСАЕВИЧ СОЛЖЕНИЦЫН

Двести лет вместе

ВХОД В ТЕМУ

Сквозь полвека работы над историей российской революции я множество раз
соприкасался с вопросом русско-еврейских взаимоотношений. Они то и дело
клином входили в события, в людскую психологию и вызывали накалённые страсти.

Я не терял надежды, что найдётся прежде меня автор, кто объёмно и равновесно,
обоесторонне осветит нам этот калёный клин. Но чаще встречаем укоры
односторонние: либо о вине русских перед евреями, даже об извечной
испорченности русского народа, - этого с избытком. Либо, с другой стороны:
кто из русских об этой взаимной проблеме писал - то большей частью
запальчиво, переклонно, не желая и видеть, что бы зачесть другой стороне в
заслугу.

Не скажешь, что не хватает публицистов, - особенно у российских евреев их
намного, намного больше, чем у русских. Однако при всём блистательном наборе
умов и перьев - до сих пор не появился такой показ или освещение взаимной
нашей истории, который встретил бы понимание с обеих сторон.

Но надо научиться не натягивать до звона напряжённых нитей переплетения.

Рад бы я был не пытать своих сил ещё на такой остроте. Но я верю, что эта
история - попытка вникнуть в неё - не должна оставаться <запрещённой>.

История <еврейского вопроса> в России (и только ли в России?) в первую
очередь богата. Писать о ней - значит услышать самому новые голоса и донести
их до читателя. (В этой книге еврейские голоса прозвучат много обильнее,
нежели русские.)

Но, по порывам общественного воздуха, - получается чаще: как идти по лезвию
ножа. С двух сторон ощущаешь на себе возможные, невозможные и ещё нарастающие
упрёки и обвинения.

Чувство же, которое ведёт меня сквозь книгу о 200-летней совместной жизни
русского и еврейского народов, - это поиск всех точек единого понимания и
всех возможных путей в будущее, очищенных от горечи прошлого.

Как и все другие народы, как и все мы, - еврейский народ и активный субъект
истории и страдательный объект её, а нередко выполнял, даже и неосознанно,
крупные задачи, навязанные Историей. <Еврейский вопрос> трактовался с
многоположных точек зрения всегда страстно, но часто и самообманно. А ведь
события, происходившие с любым народом в ходе Истории, - далеко не всегда
определялись им одним, но и народами окружающими.

Слишком повышенная горячность сторон - унизительна для обеих. Однако не может
существовать земного вопроса, негодного к раздумчивому обсуждению людьми.