"Александр Исаевич Солженицын. Двести лет вместе (Часть II охватывает советский период)" - читать интересную книгу автора

Тем увереннее секулярные суждения произносятся сегодня: "Нельзя...
однозначно и прямолинейно связывать роль и намерения современного еврейства,
разобщённого и не имеющего ни универсального... подхода к вере, ни единой
светской культуры, ни общей идеологии, с преданием о завоевании праотцами
Земли Обетованной, с их моралью трёхтысячелетней давности"*.
______________
* Д. Штурман. О национальных фобиях//"22", 1989, № 68, с. 148.

И правда - ушли далеко. Сегодня "ортодоксальные евреи составляют лишь
небольшую часть мирового еврейства"*.
______________
* И. Либлер. Израиль - диаспора: Кризис идентификации // "22", 1995, № 95,
с. 153-154.

Ныне говорится как о само собой понятном: "Решение еврейской проблемы,
то есть проблемы сохранения евреев как этнической общности"* (курсив мой. -
А.С.).
______________
* А. Каценеленбойген. Антисемитизм и еврейское государство // "22", 1989, №
64, с. 173.

Однако понятие этнической общности имеет тенденцию огрубляться в
общность по крови. В "книге о русском еврействе" так уже и пишется запросто:
"Николай Метнер (в жилах которого текла еврейская кровь)"*. - Краткая
Еврейская энциклопедия при отборе своего именного состава уверенно включает
и тех евреев, кто перешёл в христианство; или, как Илья Мечников, сын
гвардейского офицера, помещика, "о еврейском происхождении матери узнал
сравнительно поздно"** - но уже достаточно оснований для включения его в
Энциклопедию. Отбираются даже те, кто всю жизнь был далёк от еврейского
сознания, - так, значит, определение еврейства ведётся уже по крови? - а не
по духу?
______________
* Г. Свет. Евреи в русской музыке // Книга о русском еврействе: От 1860-х
годов до Революции 1917 г. Нью-Йорк: Союз Русских Евреев, 1960, с. 465.
** КЕЭ, т. 5, с. 323-324.

Ю. Карабчиевский справедливо возмущался, что: "в зарубежных списках
всяких там почётных и знаменитых евреев встречал имя Бориса Пастернака. Ну
какой он еврей?.. Он сам евреем себя не чувствовал и даже не раз активно
отталкивался от явно его раздражавшей еврейской общности"*. - И
действительно так. А глубинная подлинность его евангельских стихов - не
оставляет вопросов о прибежище его духа.
______________
* Ю. Карабчиевский. Борьба с евреем // Страна и мир: Обществ.-политический,
экономический и культурно-философский журнал. Мюнхен, 1989, № 5, с. 111-112.

С 1994 стала выходить и в России - "Российская Еврейская Энциклопедия".
Началась она как раз с биографических томов, то есть отбора лиц. И сразу же,
во вступлении, объяснено: "Евреями считаются люди, родители или один из
родителей которых был еврейского происхождения, независимо от его