"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

Касательно дулебов и бужан мы принимаем эти два названия принадлежащими
одному и тому же племени, имевшему жилища свои на Западном Буге; в
летописи в двух разных известиях эти племена помещены на одинаких местах,
с одинаким прибавлением, что как то, так и другое племя после называлось
волынянами, и ни в одном известии оба названия не поставлены вместе рядом,
но где есть одно, там нет другого. О движении дулебов-бужан летописец не
знает: думаем, что их должно рассматривать как отрасль хорватского
племени, поселившуюся с незапамятных пор на берегах Буга, на Волыни.
Последними племенами к югу летописец считает угличей и тиверцев. В
приведенных известиях о расселении племен жилища угличей и тиверцев
назначены по Днестру до моря и Дуная: "Улучи (Угличи), Тиверцы седяху по
Днестру оли до моря, суть гради их и до сего дне: да то ся зваху от Грек
Великая Скуфь".
Но есть другое известие, из которого видно, что угличи жили прежде в
низовьях Днепра; когда Игорев воевода Свенельд после упорного трехлетнего
сопротивления взял их город Пересечен, то они двинулись на запад, перешли
Днестр и поселились на западном его берегу, где еще теперь, в Оргеевском
уезде Бессарабской области, находится деревня Пересечени или Пересечина,
вероятно основанная беглецами в память прежнего их города. Указания
летописца на многочисленность тиверцов и угличей, на их упорное
сопротивление русским князьям, на их жилища от Днестра, или даже от Дуная
до самого Днепра и, может быть, дальше на восток, не оставляют никакого
сомнения, что это те самые племена, которые Прокопию и Иорнанду были
известны под именем антов.
Что касается быта славянских восточных племен, то начальный летописец
оставил нам об нем следующее известие: "каждый жил с своим родом,
отдельно, на своих местах, каждый владел родом своим". Мы теперь почти
потеряли значение рода, у нас остались производные слова - родня, родство,
родственник, мы имеем ограниченное понятие семьи, но предки наши не знали
семьи, они знали только род, который означал всю совокупность степеней
родства, как самых близких, так и самых отдаленных; род означал и
совокупность родственников и каждого из них; первоначально предки наши не
понимали никакой общественной связи вне родовой и потому употребляли слово
род также в смысле соотечественника, в смысле народа; для означения
родовых линий употреблялось слово племя. Единство рода, связь племен
поддерживались единым родоначальником, эти родоначальники носили разные
названия - старцев, жупанов, владык, князей и проч.; последнее название,
как видно, было особенно в употреблении у славян русских и по
словопроизводству имеет значение родовое, означает старшего в роде,
родоначальника, отца семейства. Существуют различные взгляды на родовой
быт: одни представляют его в идиллическом виде, предполагают в нем
исключительное господство нежных, родственных отношений, другие, напротив,
смотрят на него с противоположной стороны, предполагают суровость
отношений между отцом и детьми, между родоначальником и родичами,
подавление родственных отношений правительственными, причем приводят в
пример семью римскую и германскую, где отец имел право осуждать своих
детей на рабство и смерть. Мы заметим, что нельзя представлять себе
родового быта идиллически, нельзя забывать о первобытном, младенческом
состоянии народа, которого движения, страсти мало чем обуздываются; не
надобно забывать, что и у просвещенных народов родственные отношения не