"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

случаи исключения из старшинства, борьба за него должны были происходить
чаще, когда род дробился все более и более, племена (линии) расходились и
родственная связь ослабевала - отсюда необходимо проистекала вражда,
усобица между членами рода и линиями, от них происходившими. Такая
внутренняя вражда должна была оканчиваться отторжением некоторых линий от
общей родовой связи и выселением их на другие места, но так как причиною
выселений была вражда, то ясно, что выселившиеся линии, образовавшись в
особые роды, не могли жить в дружественных отношениях с прежними родичами.
Обширность и девственность населенной восточными славянами страны
давали родичам возможность выселяться при первом новом неудовольствии,
что, разумеется, должно было ослаблять усобицы; места было много, за него
по крайней мере не нужно было ссориться. Но могло случаться, что особенные
удобства местности привязывали к ней родичей и не позволяли им так легко
выселяться - это особенно могло случаться в городах, местах, выбранных
родом по особенному удобству и огороженных, укрепленных общими усилиями
родичей и целых поколений; следовательно, в городах усобицы долженствовали
быть сильнее. О городской жизни восточных славян, из слов летописца, можно
заключать только то, что эти огороженные места были обиталищем одного или
нескольких отдельных родов: Киев, по летописцу, был жилищем рода; при
описании междоусобий, предшествовавших призванию князей, летописец
говорит, что встал род на род; из этого ясно видно, как развито было
общественное устройство, видно, что до призвания князей оно не переходило
еще родовой грани; первым признаком общения между отдельными родами,
живущими вместе, долженствовали быть общие сходки, советы, веча, но на
этих сходках мы видим и после одних старцев, у которых все значение; что
эти веча, сходки старшин, родоначальников не могли удовлетворить возникшей
общественной потребности, потребности наряда, не могли создать связи между
соприкоснувшимися родами, дать им единство, ослабить родовую особность,
родовой эгоизм, - доказательством служат усобицы родовые, кончившиеся
призванием князей. Несмотря на то, первоначальный славянский город имеет
важное историческое значение:
городовая жизнь, как жизнь вместе, была гораздо выше разрозненной жизни
родов на особых местах, в городах более частые столкновения, более частые
усобицы должны были скорее повести к сознанию о необходимости наряда,
правительственного начала. Остается вопрос: какое отношение было между
этими городами и народонаселением, вне их живущим, было ли это
народонаселение независимо от города или подчинено ему? Естественно
предположить город первым пребыванием поселенцев, откуда народонаселение
распространялось по всей стране: род являлся в новой стране, селился в
удобном месте, огораживался для большей безопасности и потом уже
вследствие размножения своих членов наполнял и всю окрестную страну; если
предположить выселение из городов младших членов рода или родов, там
живущих, то необходимо предположить связь и подчинение, подчинение,
разумеется, родовое - младших старшим; ясные следы этого подчинения мы
увидим после в отношениях новых городов или пригородов к городам старым,
откуда они получили народонаселение. Но, кроме этих родовых отношений,
связь и подчиненность сельского народонаселения городскому могли
скрепляться и по другим причинам:
сельское народонаселение было разбросано, городское совокуплено, и
потому последнее имело всегда возможность обнаруживать свое влияние над