"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 1)" - читать интересную книгу автора

указание летописца совершенно согласно со всеми обстоятельствами, так что
мы не имеем никакого права делать свои предположения. Но кроме прямого и
ясного свидетельства летописца, призвание князей как нельзя лучше
объясняется рядом подобных явлений в последующей истории Новгорода.
Летописец начальный говорит, что варяги были изгнаны и потом снова
призваны; летописцы позднейшие говорят, что как скоро один князь был
изгоняем или сам удалялся из Новгорода, то граждане последнего немедленно
посылали за другим: они не терпели жить без князя, по выражению летописца;
есть известие, что один из великих князей хотел наказать новгородцев тем,
что долго не посылал к ним князя. У внука Рюрикова новгородцы просят князя
и в случае отказа грозят найти другого. Вот что сказали они однажды сыну
великого князя Ростислава Мстиславича: "Не хотим тебя, мы призвали твоего
отца для установления наряда, а он вместо того усилил беспокойства".
Сравним теперь это свидетельство с известием о призвании первых князей и
увидим, что цель призвания одна и та же в обоих случаях: князь призывается
для установления наряда внутреннего как судья миротворец.
Обратим теперь внимание на некоторые другие обстоятельства,
встречающиеся в летописи при рассказе о призвании князей. Первое
обстоятельство - это соединение племен славянских и финских, что произвело
этот союз? Без всякого сомнения, означенные племена были приведены в связь
завоеванием варяжским, как впоследствии остальные разрозненные славянские
племена были приведены в связь князьями из дома Рюрикова. Эта тесная связь
между чудью, весью, славянами ильменскими и кривичами выразилась в дружном
изгнании варягов и потом в призвании князей. Этому же завоеванию, этому
столкновению с чуждым началом северные племена были обязаны, по всем
вероятностям, и относительно большею степенью общественного развития или
по крайней мере стремления к нему: после изгнания варягов они не хотят
возвратиться к разрозненному родовому быту и, не видя выхода из него при
эгоизме родов, соглашаются призвать власть извне, призывают князя из
чужого рода. Эта большая степень общественного развития у северных племен
ясно окажется впоследствии, мы увидим, что северные племена будут
постоянно торжествовать над южными. Второе обстоятельство в рассказе о
призвании князей - это их расселение: старший брат, Рюрик, поселился у
славян ильменских, второй, Синеус, - между чудью и весью на Белоозере,
третий, Трувор, - у кривичей в Изборске. Но касательно города, в котором
сел сначала Рюрик, чтения списков летописи разногласят: одни говорят в
Новгороде, другие - в Ладоге. По известному правилу, что труднейшее чтение
предпочитается легчайшему, особенно если оно находится в большем числе
лучших списков, мы должны принять известие о Ладоге. Почему Рюрик избрал
Ладогу, а не Новгород, объяснение найти нетрудно: положение Ладоги
относительно начала великого водного пути, относительно близости моря
важнее положения Новгорода; Ладога находится ближе к устью Волхова; Рюрику
нужно было удержаться при непосредственном сообщении с заморьем в случае,
если бы дело его пошло не так успешно в новой стране; недавнее изгнание
варягов должно было научить его осторожности; в некоторых известиях
сказано, что князья боялись сначала суровости призывавших племен; с другой
стороны, Рюрику нужно было также обезопасить себя и свою область от
нападения других варягов, и вот он прежде всего строит крепость в Ладоге,
недалеко от устья Волхова и селится здесь. Наконец, остается последний
вопрос: