"С.М.Соловьев. Сочинения. (Том 3)" - читать интересную книгу автора

Киеве, но в Переяславле: предлагали же после патриарху Иеремии быть
московским патриархом, но жить не в Москве, а во Владимире по причине его
чуженародности. Из шестнадцати митрополитов, бывших в это время,
замечательны: 1) Иоанн II (1080-1089), о котором летописец говорит, что
был он хитер книгам и ученью, милостив к убогим и вдовицам, ласков со
всяким, богатым и убогим, смирен и кроток, молчалив и вместе речист, когда
нужно было книгами святыми утешать печальных: такого не было прежде на
Руси, да и не будет, заключает летописец свою похвалу. 2) Никифор
(1107-1121), замечательный своими посланиями к Владимиру Мономаху. 3)
Климент Смолятич, книжник и философ, какого не бывало в Русской земле, по
выражению летописца. В начальном периоде нашей истории мы видели пример
поставления митрополита из русских русскими епископами, независимо от
византийского патриарха; в описываемый период пример этот повторился в
1147 году, когда князь Изяслав Мстиславич поставил митрополитом Клима, или
Климента, родом из Смоленска, отличавшегося, как мы видели, ученостию.
Думают, что поводом к такому явлению могли быть замешательства,
происходившие в то время на патриаршем византийском престоле и
неудовольствие князя на бывшего пред тем митрополита Михаила, самовольно
уехавшего в Грецию. Как бы то ни было, между собравшимися для посвящения
Клима в Киев епископами обнаружилось сильное сопротивление желанию князя,
они были непрочь от поставления русского митрополита, но требовали, чтоб
Клим взял благословение у константинопольского партиарха; они говорили
ему: "Нет того в законе, чтоб ставить епископам митрополита без патриарха,
а ставит патриарх митрополита; не станем мы тебе кланяться, не станем
служить с тобою, потому что ты не взял благословения у св. Софии и от
патриарха; если же исправишься, благословишься у патриарха, тогда и мы
тебе поклонимся: мы взяли от митрополита Михаила рукописание, что не
следует нам без митрополита у св. Софии служить".
Тогда Онуфрий, епископ черниговский, предложил средство к соглашению
епископов, а именно: предложил поставить нового митрополита главою св.
Климента по примеру греков, которые ставили рукою св. Иоанна. Епископы
согласились, и Клим был посвящен. Один только Нифонт новгородский
упорствовал до конца, за что терпел гонение от Изяслава, а от патриарха
получил грамоты, где тот прославлял его и причитал к святым; и в нашей
летописи Нифонт называется поборником всей Русской земли. Вообще летописец
в этом деле принимает сторону Нифонта против Изяславова нововведения; быть
может, здесь замешивались и другие отношения: летописец говорит, что
Нифонт был дружен с Святославом Ольговичем; понятно, что в самом Новгороде
сторона, приверженная к Мстиславичам, неприязненно смотрела на Нифонта, и
летописец дает знать, что многие здесь говорили про него дурно. Когда по
смерти Изяслава Юрий Долгорукий получил старшинство, то сторона, стоявшая
за право патриарха, восторжествовала: Клим был свергнут и на его месте был
прислан из Царя-града митрополит Константин I. Первым делом нового
митрополита было проклясть память покойного князя Изяслава; но этот
поступок не остался без вредных следствий для русской церкви и для самого
Константина. Когда, по смерти Долгорукого, сын Изяслава Мстислав доставил
киевский стол дяде Ростиславу, то требовал непременно свержения
Константина за то, что последний клял отца его; со своей стороны, дядя
его, Ростислав, не хотел восстановить Клима, как неправильно избранного;
наконец, для прекращения смуты князья положили свести обоих митрополитов и