"С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Том 7" - читать интересную книгу автора

и соли не продавать; а кто продаст или купит какой-нибудь весный товар без
весу на рубль или больше рубля, то на них заповеди рубль новгородский,
половина - на купце, а другая - на продавце; если покупка меньше рубля, то
заповеди брать столько же, на сколько продано товару; если же меньше пяти
алтын, то пудовщики весчего и заповеди не берут. Пуда у себя никто не смеет
держать, а кого в том уличат, тот платит заповеди два рубля. Брать тамгу,
пуд и все пошлины с товаров царских, митрополичьих, владычних, наместничьих,
боярских, с сельчан царских, митрополичьих, владычних, монастырских,
боярских, с грамотчиков и со всех без исключения. Если купцы иноземные
привезут бархаты, камки, всякое узорочье, лошадей, то эти товары не прежде,
пускать в продажу, как после выбора из них пригодных государю. Таможники
должны беречь накрепко, чтоб всякие торговые люди и иноземцы не вывозили из
Новгорода в Литву и к немцам денег, серебра и золота, сосудов, пуговиц,
серебряных и золотых, в сундуках, коробьях и ящиках. Таможеники же должны
были брать поплашную пошлину по берегам реки Волхова, с судов и плотов, с
плавного весу. Тамга и все таможенные пошлины собирались гостями и купцами
московскими и новгородскими на веру, в котором году кого в головы поставят и
целовальников выберут наместники новгородские и дьяк. В 1577 году дана была
грамота целовальникам на Торговой стороне, как им брать пошлину с дворов
гостиных и лавок: брать у гостей за один амбар на неделю, если гостей много,
по три деньги, если мало, то по две, а иногда и по одной; за избу особый
наем. Поворотная пошлина в Новгороде дворниками не бралась; целовальники
должны были жить на гостиных дворах, но жен не могли на них держать. Тамга и
весчая пошлина у Ивана св. на Опоках отдавалась на откуп; в 1556 году
откупщики весчей пошлины отказались, потому что воск и сало перестали идти к
немцам и они не могли набрать откупной суммы, за что стояли на правеже;
тогда царь велел дьякам выбрать людей (не определено каких) и поручить им
сбор весчей пошлины с тем, чтоб они собрали в год ту же самую сумму, какую
прежде платили откупщики, именно 233 рубля 13 алтын, а если соберут больше,
то царь их пожалует; что же будет с ними, если соберут меньше, не сказано.
В таможенной орешковской грамоте перечисляются пошлины: тамга, пуд,
полавочное, поземь, носовое с судов (с носа на судне), явка, помер, оброк с
домниц и с горнов, в которых дмут железо, и с кузниц. Мы видели в таможенной
новгородской грамоте приказ брать пошлины со всех товаров, чьи бы они ни
были; то же стремление к уничтожению льгот относительно взимания торговых
пошлин видим в царской грамоте дмитровским таможным откупщикам 1549 года.
Эти откупщики били челом, что приезжают в Дмитров и на Кимру и в село
Рогачево из царских подклетных сел, из Переяславля, из царицыной
Мироносицкой слободы, митрополичьи, владычни, княжие, боярские, монастырские
и другие крестьяне, смоленские сведенцы, паны московские, бараши,
огородники, торгуют всяким товаром, а пошлины не платят, говорят, что у них
царские грамоты жалованные, тарханные, освобождающие их от платежа
таможенных пошлин. Царь отвечал: я ныне все свои жалованные грамоты
тарханные в таможенных и померных пошлинах уничтожил, кроме монастырских:
Троицкого Сергиева монастыря, Соловецкого, Новодевичьего и Кириллова, да
Воробьевской слободы. Наконец, мы должны упомянуть о новой мере (осмине),
введенной в 1550 году; как она вводилась, видно из царской грамоты на Двину,
старостам, сотским, целовальникам, лучшим, средним и младшим сельским людям:
"Послал я к вам на Двину меру медную, новую: и когда к вам эту новую медную
меру привезут, то вы, все земские люди, сделайте с нее перед собою спуски