"Бенедикт Спиноза. Этика " - читать интересную книгу автора

пред. т.) не может существовать несколько таких субстанций, но только одна;
что и требовалось доказать.
Теорема 6
Одна субстанция не может производиться другой субстанцией.
Доказательство. В природе вещей не может существовать двух субстанций с
одним и тем же атрибутом (по т. 5), т. е. (по т. 2) субстанций, имеющих
между собой что-либо общее. Следовательно (по т. 3), одна субстанция не
может быть причиной другой, иными словами - одна не может производиться
другой; что и требовалось доказать.
Королларий. Отсюда следует, что субстанция чем-либо иным производиться
не может. В самом деле, в природе вещей не существует ничего кроме
субстанций и их модусов (как это ясно из акс. 1 и опр. 3 и 5). А (по пред.
т.) другой субстанцией субстанция производиться не может.
Следовательно, субстанция безусловно ничем иным производиться не может;
что и требовалось доказать. Другое доказательство. Еще легче доказывается
это из невозможности противного. Ибо если бы субстанция могла производиться
чем-либо иным, то ее познание должно | было бы зависеть от познания ее
причины (по акс. 4) и, следовательно, она не была бы субстанцией (по опр.
3).
Теорема 7
Природе субстанции присуще существование.
Доказательство. Субстанция чем-либо иным производиться не может (по
кор. пред. т.). Значит, она будет причиной самой себя, т. е. ее сущность
необходимо заключает в себе существование (по опр. 1), иными словами, - ее
природе присуще существовать; что и требовалось доказать.
Теорема 8
Всякая субстанция необходимо бесконечна.
Доказательство. Субстанция, обладающая известным атрибутом, существует
только одна (по т. 5), и ее природе присуще существование (по т. 7). Итак,
ее природе будет свойственно существовать или как конечной, или как
бесконечной. Но конечной она быть не может, так как в таком случае (по опр.
2) она должна была бы ограничиваться другой субстанцией той же природы,
которая так же необходимо должна была бы существовать (по т. 7); таким
образом, существовали бы две субстанции с одним и тем же атрибутом, а это
(по т. 5) невозможно. Следовательно, субстанция существует как бесконечная;
что и требовалось доказать.
Схолия 1. Так как конечное бытие в действительности есть в известной
мере отрицание, а бесконечное - абсолютное утверждение существования
какой-либо природы, то прямо из т. 7 следует, что всякая субстанция
бесконечна.
Схолия 2. Я не сомневаюсь, что всем, которые имеют о вещах спутанные
суждения и не привыкли познавать вещи в их первых причинах, будет трудно
понять доказательство т. 7; потому, конечно, что они не делают различия
между модификациями субстанций и самими субстанциями и не знают, каким
образом вещи производятся. Отсюда выходит что, видя начало у естественных
вещей, они ложно приписывают его и субстанциям. Ибо тот, кто не знает
истинных причин вещей, все смешивает и без всякого сопротивления со стороны
своего ума воображает, что деревья могут говорить так же, как люди, что люди
могут образовываться из камней точно так же, как они образуются из семени, и
что всякая форма может изменяться в какую угодно другую. Точно так же и тот,