"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

отношению к которому они осознают свою принадлежность. Можно только
присоединиться к мнению Маргарет Мид, отметившей, что "...как
путешественник, единожды вышедший из дома, мудрее человека, никогда не
переступавшего собственного порога, так и знание об иной культуре должно
обострить нашу способность исследовать с большей настойчивостью, оценивать с
большей симпатией собственную" (Мид, 1988, с. 95).
При разработке концепции учебника были проанализированы зарубежные
руководства по этнопсихологии, межкультурной коммуникации, психологической
антропологии и использован многолетний опыт чтения курса лекций по
этнопсихологии на факультете психологии и историческом факультете МГУ им. М.
В. Ломоносова, а также в других вузах Москвы.
Интегративный подход к этнопсихологии как к междисциплинарной области
знания, а не как к субдисциплине какой-либо одной науки (общей, возрастной
или социальной психологии, этнологии или культурной антропологии) позволил,
как мне кажется, сохранить целостность изложения материала. В то же время я
отдаю себе отчет в том, что небольшой учебник не может охватить всей
этнопсихологической проблематики. Его следует рассматривать не как полное
изложение науки этнопсихологии, ее принципов и изучаемых ею фактических
данных и закономерностей, а лишь в качестве элементарного введения в науку,
первого путеводителя по ее не вполне еще разведанным областям.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I ЭТНИЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА

1.1. Этнический парадокс современности

Начиная с 60-70 гг. нашего столетия в мировом масштабе наметились
процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность,
подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада,
всплеском у многих миллионов людей осознания своей принадлежности к
определенному этносу* - национального самосознания или этнической
идентичности, если использовать более привычный для психолога термин.
______________
* В дальнейшем мы более подробно проанализируем понятие "этнос", а
сейчас отметим, что это заимствованное из древнегреческого языка слово
используется в значении "народ", "национальная общность".

Это явление, затронувшее население множества стран на всех континентах,
вначале даже получило название этнического парадокса современности, так как
оно сопутствует все нарастающей унификации духовной и материальной культуры.
Но в настоящее время этническое возрождение рассматривается как одна из
основных черт развития человечества во второй половине двадцатого века.
Почти повсеместный интерес к своим корням у отдельных людей и целых народов
проявляется в самых разных формах: от попыток реанимации старинных обычаев и
обрядов, фольклоризации профессиональной культуры, поисков "загадочной
народной души" до стремления создать или восстановить свою национальную
государственность.
К сожалению, когда эти законные интересы сталкиваются с интересами
других народов, мы наблюдаем ситуации межэтнической напряженности, например