"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

между валлонами и фламандцами в Бельгии или между англо- и франко-канадцами.
Очень часто дело доходит до открытых межэтнических конфликтов и
кровопролитных войн. В 90-е г.г. среди самых ожесточенных можно выделить
столкновения между сербами и хорватами в бывшей Югославии, между
народностями тутси и хуту в африканских государствах Бурунди и Руанде.
Но если во всем мире представители разных наук уже более тридцати лет
изучают этническое возрождение, то в бывшем СССР, если верить многочисленным
специалистам-обществоведам доперестроечной поры, процесс шел в
противоположном направлении: национальные общности не только расцветали, но
и сближались, а национальный вопрос был полностью решен. На самом деле
ситуация в нашей стране не отличалась от мировой, и у многих народов
наблюдался рост этнической идентичности и этнической солидарности.
Мы не будем подробно останавливаться на непсихологических причинах
небывалого роста этнической солидарности большинства народов бывшего СССР, а
только перечислим некоторые из них: 1) имперское колониальное наследие, в
частности приоритет православной церкви даже в годы гонений на религию -
когда все церкви были "плохие", православная была все-таки немного лучше; 2)
преступления против человечества (депортации целых народов, репрессии против
национальной интеллигенции); 3) сверхпроизвольность этно-территориального
членения страны: только 53 народа из более чем 100, проживавших на
территории бывшего СССР, имели свои национальные единицы, причем была
установлена их строгая иерархия - союзные республики, автономные республики,
автономные области, автономные округа. А статус национально-государственных
образований и их границы очень часто определялись без учета численности и
реального расселения народов.
В этой ситуации задолго до распада СССР многие этносы стремились к
самоопределению, рассматривая существующий порядок как незаконный.
Национальная напряженность проявлялась во многих регионах, случались и
массовые выступления: например в 70-х - начале 80-х гг. в Грузии, Абхазии,
Северной Осетии, Якутии. Но известны они были только специалистам. Этнографы
и социологи знали, что на территории СССР существуют многочисленные узлы
межнациональных противоречий, которые в любой момент могут вспыхнуть -
Абхазия, Нагорный Карабах, Южная Осетия и многие другие. И все-таки кризис
конца 80-х гг., когда гласность "выпустила джинна из бутылки", застал всех
врасплох. Не подготовленными к нему оказались не только государственные
структуры, но и научное сообщество, многочисленные специалисты, занимавшиеся
доказательством расцвета и сближения наций: историки, философы, социологи,
демографы. Не подготовленными оказались и психологи, но по другой причине -
этнопсихология в это время находилась в нашей стране в зачаточном состоянии,
этнопсихологические исследования не проводились с 30-х г.г., когда их
фактически запретили, прямо связывая с расизмом и национализмом.
Но если в жизни современного человека осознание своей принадлежности к
определенному народу, поиски его особенностей - в том числе и особенностей
психики - играют столь важную роль и оказывают столь серьезное влияние на
отношения между людьми - от межличностных до межгосударственных, то
совершенно необходимо изучение психологического аспекта этнического фактора.
Необходимо развитие этнопсихологии, как и других наук - этносоциологии,
этнополитологии, - с разных сторон анализирующих многочисленные
"национальные" проблемы, встающие перед современным обществом. Этнопсихологи
призваны выяснить, где нужно искать причины столь частого непонимания,