"Т.Г.Стефаненко. Этнопсихология " - читать интересную книгу автора

возникающего при контактах представителей разных народов; существуют ли
какие-либо обусловленные культурой особенности психики, которые заставляют
членов одного народа игнорировать, смотреть сверху вниз или дискриминировать
представителей другого народа; имеются ли психологические явления,
способствующие росту межэтнической напряженности и межэтническим конфликтам.
Среди множества вопросов, требующих ответа, и вопрос о психологических
причинах роста этнической идентичности в наше время.


1.2. Психологические причины роста этнической идентичности в современном
мире

В мировой науке существует несколько объяснительных концепций
этнического возрождения второй половины двадцатого века. Разные
социологические школы объясняют рост этнической идентичности: а) реакцией
отставших в развитии народов на порождающую этнокультурное разделение труда
экономическую и технологическую экспансию народов более развитых; б) мировой
социальной конкуренцией, в результате которой несмотря на унификацию
материальной и духовной культуры интенсифицируется внутриэтническое
взаимодействие; в) повышением влияния больших социальных групп в экономике и
политике и облегчением процессов их сплочения благодаря средствам массовой
коммуникации. При этом утверждается, что именно этнические общности
оказываются в более выгодном положении, чем другие большие группы, например
классы. Мы не будем анализировать достоинства и недостатки этих
социологических концепций, так как в любой из них, как справедливо отмечает
этносоциолог А. А. Сусоколов (1990), этнос рассматривается как группа,
призванная обеспечивать экономические и политические преимущества.
А психолога этнос интересует прежде всего как психологическая общность,
способная успешно выполнять важные для каждого человека функции: 1)
ориентировать в окружающем мире, поставляя относительно упорядоченную
информацию; 2) задавать общие жизненные ценности; 3) защищать, отвечая не
только за социальное, но и за физическое самочувствие. Человеку всегда
необходимо ощущать себя частью "мы", и этнос - не единственная группа, в
осознании принадлежности к которой человек ищет опору в жизни. Среди таких
групп можно назвать партии, церковные организации, профессиональные
объединения, неформальные объединения молодежи и т.д. и т.п. Многие люди
целиком "погружаются" в одну из подобных групп, но членство в них не всегда
приводит к удовлетворению потребности в психологической стабильности. Опора
оказывается не слишком устойчивой, ведь состав групп постоянно обновляется,
сроки их существования ограничены во времени, самого человека могут за
какую-то провинность из группы исключить. Всех этих недостатков лишена
этническая общность. Это межпоколенная группа, она устойчива во времени, для
нее характерна стабильность состава, а каждый человек обладает устойчивым
этническим статусом, его невозможно "исключить" из этноса. Благодаря этим
качествам этнос является для человека надежной группой поддержки.
Конечно, кроме этнических есть и другие стабильные большие группы. Еще
больше их существовало на более ранних этапах развития человечества. В
традиционных обществах и сейчас имеются группы, которые лучше, чем
современные этносы, выполняют ценностно-ориентационную и защитную функции.
Так, получаемая от них информация не только однородна и упорядочена, но и