"Ф.Степун, Семен Л.Франк. Освальд Шпенглер и Закат Европы " - читать интересную книгу автора

только п е р с о н а л и с т и ч н о. Это значит, что объективность этого
расположения, не гарантированная объективностью научно-логических категорий,
все-таки гарантирована духовною подлинностью внутреннего опыта Шпенглера.
Это значит, что формально логические и позитивно научные неверности
Шпенглеровской концепции должны быть поняты и оправданы в ней как
гностически точные символы.
Что бы фактически не утверждал Шпенглер, он со своей точки зрения, до
конца отрицающей историю, как науку и утверждающей, что каждый человек живет
в своем собственном мире, останется всегда прав. Ведь для него факты только
биографы его внутреннего опыта. Обвинение Шпенглера в субъективности
осмыслено потому только, как заподозревание напряженности, подлинности,
предметности и духовности его внутреннего опыта. Во всяком другом смысле оно
методологическое недоразумение и больше ничего. Итак, вопрос об истинности и
объективности "Заката Европы" разрешается в конце концов в пользу Шпенглера.
Нет сомнения, что если бы книга Шпенглера появилась до потрясений
мировой войны и революции, она не имела бы в Европе и, прежде всего, в самой
Германии и половины того шумного успеха, который очевидно выпал ей на долю.
Ученые отнеслись бы к ней скептически, как к работе талантливого дилетанта,
широкие же круги интеллигенции никак не приняли бы пророчества о смерти.
Пустым чудачеством прозвучала бы она может быть в самодовольной атмосфере
европейской жизни, в атмосфере ее слишком бумажной культуры и слишком
стальной цивилизации. Успех книги Шпенглера означает потому, думается,
благостное пробуждение лучшие людей Европы к каким-то новым тревожным
чувствам, к чувству хрупкости человеческого бытия и "распавшейся цепи
времени", к чувству недоверия к разуму жизни, к логике культуры, к обещаниям
заносчивой цивилизации, к чувству вулканической природы всякой исторической
почвы. Ученая книга Шпенглера явный вызов науке. Этот вызов не мог бы иметь
успеха в довоенной Германии, довоенной Европе. Успех этого вызова
психологически предполагает некую утрату веры в науку, как в верховную силу
культуры, очевидно означает происходящий в многих европейских душах кризис
религии науки. Возможность такого кризиса вполне объяснима. Наука, эта
непогрешимая созидательница европейской жизни, оказалась в годы войны
страшною разрушительницей. Она глубоко ошиблась во всех своих предсказаниях.
Все ее экономические и политические расчеты были неожиданно опрокинуты
жизнью. Под Верденом она, быть может, отстояла себя как сильнейший мотор
современной жизни, но и решительно скомпрометировала себя, как ее
сознательный шофер. И вот на ее место ученым и практиком Шпенглером
выдвигается дух искусства, дух гадания и пророчества, быть может, в качестве
предзнаменования какого-то нового углубления религиозной мистической жизни
Европы. Как знать?
Когда душу начинают преследовать мысли о смерти, не значит ли это
всегда, что в ней пробуждается, в ней обновляется религиозная жизнь?
Федор Степун

С.Л.Франк

Кризис Западной культуры

Книга Шпенглера "Закат Западной Европы" есть бесспорно самая блестящая
и замечательная - в буквальном смысле слова - книга европейской литературы