"священник Олег Стеняев "Cвидетели Иеговы" - кто они? " - читать интересную книгу автора

соприкосновения в своем богословии будь то с Православием или Католичеством.
Вопрос о бессмертии человеческой души имеет огромное значение. Ибо отрицание
бессмертия души влечет за собой, подчас, необратимые последствия для
человека исповедующего это заблуждение. Оно искажает понимание вечной участи
(вечная жизнь или вечная смерть), влияет на понимание спасения, искажает
природу Церкви и даже Царства Божьего. Неверное понимание человеческой души
влечет за собой иконоборство и упраздняет, как таковую, Церковь
Торжествующую.
Прежде чем перейти к более детальному изложению этой темы, посмотрим,
что относительно этого говорят сами "Свидетели Иеговы" (Нижеследующие цитаты
приведены по брошюре - Let God be True - и журналов Сторожевой Башни за 70-е
годы):
"...Человек объединяет в себе две вещи, а именно: "прах земной" и
"дыхание жизни". Взаимодействие этих двух вещей (или факторов) произвело
живую душу или творение, именуемое человеком... Мы видим, что утверждение
церковников бессмертии души человека, который тем и отличается от животных,
не имеет основания в Святом Писании...
... Внимательное изучение Святого Писания дает неоспоримые
свидетельства того, что душа человека смертна. Бессмертная душа не может
умереть, но Слово Божие в Иез. 18,4 говорит о людях: "Ибо вот, все души -
Мои... душа согрешающая, та умрет".
... Ясно, что даже человек Иисус Христос был смертен. Не было у Него
бессмертной души. Иисус, душа человеческая умер... Итак видно, что учение о
бессмертной природе бессмертной души - дело рук змия(дьявола)...
...Только святое Писание дает реальную надежду тем, кто действительно
ищет Бога Иеговы и Его путей...".
Как мы видим, их заявления звучат более чем категорично. Но человек
непредвзято изучающий Священное Писание, никогда не сможет сказать
подобного, если не будет лгать самому себе.
Для святых Отцов Церкви этот вопрос был настолько очевиден, что на эту
тему в ранний (первоапостольский) период Церкви никогда не было ни полемик,
ни пререканий. Однако для "свидетелей" это не может быть каким - то доводом.
Поэтому мы вновь обращаемся к Священному Писанию.
"И сказал Бог: да произведет земля пресмыкающихся, душу живую; ... И
сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых
произвела вода, по роду их..." Быт.1, 20-21.
"И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и
гадов, и зверей земных по роду их..." Быт. 1, 24.
"И сказал Бог: Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему...
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божью сотворил его..."
Быт. 1, 26-27.
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его
дыхание жизни, и стал человек душею живою" Быт. 2, 7
Из этих слов С. Писания мы видим, что человек отличается от всех
остальных Богом сотворенных существ. И отличие это заключается не только во
владычестве человека над всею тварью, но и в том, как он создан. Во -
первых, человек - образ и подобие Божье, и к его сотворению Бог подошел
особо, в конце всего. Во - вторых природа человека происходит не только из
"праха земного", как вся тварь, но и из Божественного дуновения. По этому
человек, по сути своей, состоит из двух начал: природы плотской и природы