"С.Степанов. Философия Кастанеды." - читать интересную книгу автора

выше других, то ли я считаю себя ниже других, то ли я являюсь эгоистом, то
ли я являюсь альтруистом, несущим добро окружающим людям, возлюбившим всех
как самого себя и являющимся добродетельным и высокоморальным человеком.
Задачей является выход из конкурентных отношений, который иначе называется
завязанностью на противоположность господства и рабства, излишнее
возвеличивание себя также как и принижение одинаково вредно, одинаково
связывает точку сборки.
Замечания относительно любви к ближнему: это идея имеет два момента -
во-первых, как состояние альтруизма и общинности, когда я жертвую себя
окружающим, и ставлю себя ниже окружающих, я их люблю за счет нелюбви к
себе: при этом я говорю: я греховен, я греховней всех, я вам служу; и
второе состояние - второй момент любви к ближнему - это состояние
всеобщего самосознания, когда я дохожу до центральной точки, при этом я
равно отношусь как к себе, так и к другому, я вышел из конкурентных
отношений и отношусь к другому как к самому себе.
Воин отделяет позитивные цели своей души от разума, другими словами,
воин пытается подняться над самим собой, наблюдает себя сверху. К тем
позитивным целям, которые имеются в душе (половое влечение, воля к власти,
стремление к наслаждению) и позитивным целям, присущим данной конкретной
ступени разума на которой я нахожусь, я отношусь отрешенно. Первый момент
необходимый для пути воина - поднятие себя над своими позитивными целями,
или другими словами, воин не имеет позитивных целей, причем душа воина
имеет позитивные цели и имеет привязанности, воин не привязывается к своим
привязанностям и к своим позитивным целям, воин не говорит, что делать, он
говорит, как делать; что делать, решает душа, причем решения обусловлены
приказами орла. Поэтому воин не ставит перед особой позитивную задачу, а
ставить какие-то позитивные цели по отношению к окружающему миру и не
иметь других целей, других желаний - эта задача заведомо невыполнимая,
например, создать определенную схему морали и действовать в соответствии с
этой схемой, эта задача заведомо невыполнимая.
Полное пропадние единичных позитивных целей - пропадание, как
растворение во всеобщей точке зрения, приводит к духовности. Духовностью
называется единство души и разума. Возможно состояние душевности, возможно
состояние разумности и возможно состояние духовности. При достижении
полной духовности человек приобретает внутреннюю интуицию, которая
совпадает с волей орла. Если он еще не достиг полной духовности, то та
интуиция, которая у него имеется не совпадает с волей орла, так что
опираться только на внутренний голос - это не всегда правильно. Когда
человек достигает целостности самого себя, то говорят, также, что в нем
поселяется нагваль, нагваль, или точка зрения орла. Для того, чтобы в
человеке поселился нагваль, необходимо очистить левостороннее сознание от
излишних привязанностей и искажений, чем мы здесь и будем заниматься в
этом курсе, причем очищение имеет тот смысл, что я перевожу лишь
предчувствуемое содержание состояний души в разум, и их осознаю. Кастанеда
так и говорит, что очищением сознания является перемещение его в разум.
Так как воин не имеет позитивных целей, то он нуждается в постоянном
потоке внешних воздействий, на каждое внешнее воздействие включается
определенная реакция души и происходит ответное действие. Так как разум
воина не имеет позитивных целей, то воин вынужден искать то или иное
внешнее воздействие, выбор этих внешних воздействий остается за воином, за