"С.Степанов. Философия Кастанеды." - читать интересную книгу автора

предварительно еще сделать для того, чтобы достигнуть этого результата,
т.е. возникает некая цепочка действий и ее звено называется шагом.
После того, как выстроена цепочка действий, воин совершает не более
одного шага и после этого снова погружается в себя и ищет новое решение,
потому, что в результате шага изменилось мое внутреннее состояние и
изменилось то, что мне надо, изменилось направление истинности, поэтому
применяется методика пунктирной деятельности, которая разрывает
непрерывный поток событий, в который погружен средний челвек.
Методика позы дао приводит к состоянию, которое иначе называется
"состояние безжалостности". Это очень важное состояние для Кастанеды. Об
этом состоянии говорится, в основном, в 8-м томе. Это состояние в первую
очередь безжалостного выслеживания себя. Или же я безжалостен по отношению
к себе и по отношению к другим людям. Бузжалостность - это
противоположность не только жалости, но и, например, гневу, агрессии.
Безжалостность - это некая форма отрешенности, это спокойствие,
уравновешенность. При этом я становлюсь на точку зрения всеобщего
самосознания или во всяком случае, сильно приближаюсь к этой позиции,
т.е. выхожу за рамки своего индивидуального "я", за рамки своей личности.
И те решения, которые я принимаю в состоянии безжалостности, абсолютно
адекватны миру, истине. Существуют разные "уловки" для того, чтобы перейти
в состояние безжалостности.
Вообще, вначале воин входит в состояние безжалостности только при
отсутствии внешних раздражителей, практикуя позу дао. Но по мере того как
он "зацепляется" за это состояние, он может входит в состояние
безжалостности и в повседневной жизни. Вообще говоря, когда воин достигает
определенного совершенства, он почти мгновенно может перейти в состояние
безжалостности, принять решение, а затем осуществлять это решение как
последний поступок в своей жизни

Вопрос. Кто такой нагваль?
Ответ. Когда сознание достигает контакта с целостностью своей души
(что еще иначе называется "вставание на позицию безмолвного знания"), то
говорится, что левостороннее сознание очищается, и в нем поселяется
нагваль. И сам человек, в сознании которого поселился нагваль, тоже
называется нагваль. Вообще говоря, нагваль - сложное понятие, но в первую
очередь - это целостность души. Также можно представить нагваля как
причастность к намерению, т. е. человек, в сознании которого поселился
нагваль, обладает мастерством намерения. Только в этом случае можно
полностью контролировать всю свою душу. Душа подключена к общей гармонии
мира, но она засорена. В первую очередь душа засорена вследствие работы
разума, во-вторую, за счет того, что душа набирает личный опыт и этот
личный опыт противоречит общим установкам, общим приказам орла. Другими
словами, есть приказы орла относительно законов состояний, и есть приказы
орла относительно накопления привязанностей. Поскольку эти привязанности,
а точнее формы некого запоминания, необходимы для нормального
функционирования состояния, орел не может не приказать это совершать. В
результате спонтанной деятельности души в ней набирается множество хлама,
от которого ее необходимо очищать. Когда же говорят, что путь воина имеет
целью очищение левостороннего сознания, то имеется в виду не только то,
что мы его очищаем от вихрей и привязанностей, но и то, что мы берем