"Владимир Стрелецкий. По ступеням тайнознания " - читать интересную книгу автора

А.В.Мартынову, который анализируя Байесову модель языка, замечает:"Если
перебросить мост между языком и мышлением то окажется, что в Байесовской
модели языка заложено представление о континуальности мышления. Внешне это
выглядит так, что мышлению мы приписываем континуальный характер, а языку -
дискретный. Прежде всего это относится к фактам творческого озарения,
связанным с выходом за границы логического мышления, но осмысление новых
идей происходит на логическом уровне. То есть здесь речь идет о том что
Байесова логика имеет дискретно-полевой характер. Поскольку творческие
озарения также описываются данным специфическим видом логики, то будет
справедливым далее обратиться к трактовке феномена творчества, сделанной
И.П.Шмелевым в рамках общесистемного подхода к психотронике:"Каждый
творческий принцип пребывает в поле сверхмерности, составляет недискретный
сверхмерностный континуум и спонтанно отражается, рефлектирует в мыслеформу
(идею, программу, алгоритм)".
Из совокупного анализа подходов А.В.Мартынова и И.П.Шмелева к данной
проблеме следует, что Байесова логика имеет континуально-дискретный
характер, занимает промежуточную ступень между коллективным бессознательным
и логическим мышлением и в системе физических аналогий является видом
времени, переходным от полевого к линейному.
Для выяснения сущности" подвалов сознания"(созерцания образов)следует
обратиться к философскому наследию В.Н.Пушкина, который исследовал данную
проблему в рамках своего блестящего учения о форме, как философской
категории:"Образы восприятия, с точки зрения их материального существования,
выступают как реальности, подобные стоячим волнам, как некоторые полевые
структуры, как формы в чистом виде, лишенные вещества", - и далее:"В
конкретно-научном, физическом смысле понятие формы может быть раскрыто как
волновая(полевая)функция, контуры которой совпадают с пространственными
особенностями того или иного объекта". При этом следует иметь ввиду, что
процесс созерцания образов "в чистом виде" существует только умозрительно. В
психической реальности он "модулируется", как правило, либо мыслительными
процессами, либо интуитивными и творческими прозрениями. В сновидениях на
вполне конкретные" земные" образы сознания могут накладываться еще
архетипы - структурные элементы коллективного бессознательного. Но тогда
получается, что в "подвалах сознания" трехмерный образ созерцаемого объекта
освещается когерентным источником временной природы(либо полевым, либо
линейным временем), на что указывалось в работах некоторых авторов. В
результате, в силу физической аналогии процесса формирования голограммы,
создается четырехмерная голограмма образа, то есть последний переходит в
качественно иное пространственное бытие, не укладывающееся в трехмерную
пространственную реальность. Тогда получается, что процесс созерцания
образов протекает в четырехмерном пространственном континууме, который и
выступает физическим аналогом созерцания образов.
И, наконец, космическое сознание. Опираясь на фундамент всех наших
вышеизложенных рассуждений, будет логичным предположить, что космическое
сознание является сложным пространственно-временным континуумом,
образованным четырехмерным пространством и тремя видами времени: линейным,
дискретно-континуальным и полевым. Личность человека является частью этого
континуума и содержит в себе все его составляющие.
Таким образом, мы получили полную корреляцию
вероятностно-ориентированной модели личности и структуры