"Владимир Стрелецкий. По ступеням тайнознания " - читать интересную книгу автораначала - и видимый мир является конечным результатом длинной цепи
космических сил, последовательно приведенных в движение. Так же, когда наступает возвращение к пассивному состоянию, происходит сокращение активности Божественного Начала, и прежнее созидание постепенно и последовательно растворяется" Не будет лишним здесь отметить, что данный отрывок написан на основе древнеиндийской книги "Вишну Пурана". Евангелист Филипп решительно отвергает распространенный во многих религиях и верованиях миф об обязательном воскресении человека после смерти. "Те, кто говорят, что умрут сначала и воскреснут - заблуждаются. Если не получат сначала воскресения, будучи еще живыми, [то] когда умирают - не получают ничего". Значит, по Филиппу, существует одно воскресение- воскресение при жизни. Аналогичное положение содержится и в Евангелии Истины: "Благо человеку, который обрел самого себя и пробудился". "Обрести себя" и "воскреснуть", в понимании авторов рукописей из Ног-Хамади- значит обрести внутренний "свет", получить индивидуальное озарение, осознать свой неповторимый творческий дух, который по своей сути является частичкой мирового "света"-логоса. Иисус в Евангелии Фомы говорит такие слова: "Есть свет внутри человека, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то-тьма". Осведомленный читатель здесь заметит, что близкие по смыслу изречения содержатся и в каноническом Евангелии от Иоанна: "9. был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. 10. в мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал". Влияние гностических учений первых христиан на канонического евангелиста Иоанна здесь вполне очевидно. Весь вопрос в том, исходя из каких (Как и по близким ему "по духу" "Посланиям" Святого апостола Павла (см. Новый завет). По взглядам евангелистов-гностиков, ничто не вечно: ни Мир, ни его божественный Создатель. Но зато вечно существует некое, не тождественное божественной Личности (которая так же смертна, как и личность человеческая) "царство света", структурированное частицами этого "света", то есть индивидуальными духовными образованьями, становящимся в результате интуитивного озарения сокровенной сущностью отдельных личностей. Это "царство" последовательно переходит из Небытия в Бытие и обратно(согласно Принципу) в виде вечной матрицы творения - Логоса. Смысл индивидуального существования и заключается в интуитивном постижении личностью своего вечного духовного начала-логоса (с маленькой буквы), как части Логоса (с большой буквы) и осознании преходящего характера всего земного, материального. Приверженность только внешнему блеску и мишуре делает для человека невозможным духовное прозрение:"Смотрите, ваши цари и ваши знатные люди - это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину", - подчеркивает в своем произведении евангелист Фома. Своеобразно трактуют авторы евангелий из Ног-Хаммади образ Иисуса Христа. Для них он - логос, воплощенный в человеческую плоть, "плод знания об Отце" - Логосе. В этом заключается и его тайна и его предназначение. Иисус понимал, что своей подвижнической жизнью он добился пробуждения в себе духовного начала - логоса, суть которого - в осознании единства с Логосом и передаче этого знания другим людям- логосам, которые ждут своего проявления и соприкосновения с Вечным. |
|
|