"Пол Стретерн. Фуко за 90 минут " - читать интересную книгу автора

академические рамки. К тому времени, как Фуко в возрасте тридцати трех лет
вернулся в Париж, он сконцентрировал все уси лия на одном всеобъемлющем
предмете. Он начал писать свою "Историю безумия" (позднее она была
опубликована как "Безумие и общество").
Это был честолюбивый замысел. Представить точную картину того, что
происходило в прошлом, не было его задачей. Совсем напротив, он хотел дать
точную картину настоящего. (А историю он опишет как "обратную память".) Он
пытался показать, как само понятие безумия менялось на протяжении веков, и
что это означало.
Отношение к сумасшествию - это вопрос социального восприятия и обычая.
Фуко хотел найти "нулевую точку", в которой безумие было отделено от
здравомыслия. В какой момент сумасшествие впервые было определено и, таким
образом, отсечено от разума, став "ума-лишением"?
В Средние века безумцам позволялось существовать в лоне общества. Их
считали святыми.
Согласно анализу Фуко, гуманизм и знания эпохи Возрождения принесли с
собой некоторые изменения в этом отношении. Священность сумасшедших
сменилась гуманистической категорией "мудрости". Мудрый дурак был
ироническим отражением причуд общества. В речах Шекспиров ских шутов
скрывалась правда. Безумие Дон Кихота отражало ограниченность человечества.
За Возрождением последовала эпоха классицизма (более известная в
англоязычных странах как Эра Разума). Можно сказать, что эта эпоха началась
с Декарта, который основал современную философию. Как известно, Декарт
считал, что разум должен все подвергать сомнению, чтобы найти основы истины.
Как можно что-либо знать наверняка? Что, если мои чувства обманывают меня?
Что, если мир - это не более чем сон или галлюцинация? Какой-то "злой гений"
может даже вводить меня в заблуждение относительно математических истин.
Нет, точно я знаю лишь то, что я мыслю. Cogito ergo sum. ("Я мыслю,
следовательно, я существую".) Примечательно, как заметил Фуко, что
радикальное сомнение Декарта не дошло до того, чтобы поставить под вопрос
его собственное здравомыслие. Разум теперь был верховным правителем - и это
не подвергалось сомнению. (Интересно, что не было разумной причины считать
верховенство разума возможным, не говоря уже о его необходимости, логичности
и неизбежности.) Разум стал руководящим прин ципом умственной деятельности,
и таким образом оказался отделен от неразумности. Эти идеи скоро воплотились
на практике. Через шесть лет после смерти Декарта в Париже был основан
Общественный госпиталь для содержания безумных, а также нищих, попрошаек и
преступников. Говорили, что каждый сотый парижанин теперь сидит в
сумасшедшем доме.
Безумие стало рассматриваться как противоположность разума и было
физически отделено от области разумного. И вместе с безумием другие
проявления "неразумного" поведения были тоже исключены из "разумного"
общества. Вскоре к попрошайкам и безработным присоединились гомосексуалисты,
бродяги и пьяницы. Дураку уже не было позволено изрекать истины - его
заставили замолчать и изгнали из общества.
Что еще хуже, он вскоре сделался объектом насмешек и назидательным
предостережением для других. Посещение сумасшедших домов для того, чтобы
посмотреть на их обитателей в бреду или оцепенении, стало популярным
развлечением. Не менее 96 000 человек в год посещали Бетелемскую больницу
для умалишенных в Лондоне. (Ис кажение этого названия дало нам слово бедлам.