"Пол Стретерн. Фуко за 90 минут " - читать интересную книгу автора

Кстати, здание, где она изначально находилась, теперь принадлежит
Имперскому военному музею.) Этот разрыв между Возрождением и Просвещением
сделал сумасшествие грехом, преступлением.
Но когда безумие получило определение (и было взято под стражу), было
определено и разумное поведение. Рациональная теория общества сблизилась с
понятиями трудовой этики и моральных обязательств и стала частью
гражданского права. Любая аномальность отныне считалась безумием. Таким
образом, новое знание превратилось в новую силу, и эти два понятия были
неразрывно связаны друг с другом.
Согласно теории Фуко, дальше произошел еще один разрыв. К концу эпохи
Просвещения реформаторы пришли к заключению, что держать умалишенных в
заключении жестоко. Сумасшествие не преступление, это заболевание, и его
нужно лечить. Теперь безумных не держали под арестом, а передали на
попечение медицине. Но если тело было свободно, ум попал в плен. Место цепей
заняли лекарства. К концу XIX века Фрейд продвинулся на одну ступень дальше.
Безумного больше не заставляли молчать, ему было позволено говорить в
кабинете психиатра. Но эта свобода также содержала в себе дальнейшее
ограничение.
Была создана теория психиатрии, и эта новая структура полностью
подчиняла пациента всемогущему, всезнающему психиатру. В этих процессах Фуко
видел отражение авторитарного буржуазного общества.
Итак, безумие было определено (и ограничено) психиатрией. Разум
оказался приравнен к психологическому здоровью. Как можно видеть, с этого
момента само слово разум начинает менять свое значение, чтобы подстроиться
под новое определение сумасшествия. Показывая, как понятие безумства
изменялось с течением времени, Фуко пытался освободить настоящее от его
ограниченности. Единственный путь для безумия избежать всесильной власти
разума-жить в себе.
Но как? Это могли сделать лишь некоторые философы и художники, чья
эксцентричность выходила за границы разума. Как пример Фуко приводит Ван
Гога, де Сада и Арто. С меньшим основанием он также упоминает Ницше,
которого на самом деле безумство обрекло на молчание. Тем не менее Фуко прав
относительно Ницше: "Нуж но носить в себе хаос, чтобы быть в состоянии
родить танцующую звезду". Эти художники и философы выражают безумие "в
себе", ставя все с ног на голову. Столкнувшись с их работами, мир разума
вынужден защищать себя! Так искусство и воображение изменяют и расширяют
общепри нятые представления о разуме. ("Звездная ночь"
Ван Гога говорит здесь сама за себя.) Не случайно, что именно в это
время шотландский психиатр Р.Д. Лэйнг сделал важнейшие практические открытия
относительно природы сумасшествия. Согласно его теории, на первый взгляд
непонятная и противоречивая речь шизофреника - это зачастую гномическое
выражение сложной истины, которую пациент не может выразить по-другому.
Шизофрения часто бывает вызвана сложной, противоречивой ситуацией, в которой
оказывается пациент. (Так, например, в случае, когда родители ссорятся, они
создают для своего сбитого с толку ребенка разделенную - т. е. шизоидную -
реальность.) В своей книге "Безумие и общество" Фуко показывает, как наше
представление о сумасше ствии претерпевало резкие, но в то же время
абсолютно случайные изменения. Они не были вызваны логикой развития или
необходимостью. Они сами были необоснованны! Эти изменения в структуре
знания также сопровождались значительными изменениями в структуре силы