"Пол Стретерн. Юм за 90 минут " - читать интересную книгу автора

философии. Декарт отказался от старых догм и в основание своей философской
системы поместил постулат разума, а не веры.
Он показал, что можно отрицать все, за исключением одной вещи.
Невозможно ставить под сомнение все, и в то же время сомневаться в
собственном существовании. "Я мыслю, следовательно, я существую", - таково
его знаменитое заключение. На нем Декарт основал свою рациональную
философию.
Примерно полвека спустя британский философ Джон Локк продвинулся на
один шаг дальше и ввел понятие эмпиризма. Он считал, что самым последним
основанием философии является не разум, а опыт. С точки зрения Локка, все
наше знание получено из опыта. У нас нет врожденных идей, только
впечатления, а идеи мы создаем сами, размышляя над этими впечатлениями.
Казалось, философия достигла своих пределов.
Но не пришлось долго ждать следующего шага. Традиция британского
эмпиризма оказалась на грани здравого смысла с появлением ирландца Беркли.
Если наше знание о мире базируется только на опыте, то как мы можем знать о
том, что мир существует, если мы его не воспринимаем?
Мир, таким образом, сводился к фикции, а философия - к посмешищу. Но к
счастью для этого мира, Беркли был священником и богобоязненным человеком.
Конечно, мир продолжает существовать, - объявил он, - даже когда его никто
не воспринимает. Но как это может быть? Это возможно, так как мир всегда
воспринимает Бог.
Такой прием спас Беркли от множества неприятностей (не только с
архиепископом и прихожанами).
У мира появилась опора. И она продержалась еще 30 лет, пока на
философской сцене не появился Давид Юм.


Жизнь и труды Юма

Юм является единственным философом, идеи которого находят отклик и
сегодня. Труды древних греков ныне можно читать как литературные
произведения, философия же их всерьез не воспринимается.
Средневековье в лице Августина и Фомы Аквинского чуждо современным
опытным знаниям. Благодаря Декарту и рационалистам мы поняли, что человек не
исчерпывается разумом, ранний эмпиризм кажется самоочевидным, надуманным или
скучным. А философы после Юма почти все попадают в две последние категории.
Юму удалось то, что только что пытался сделать я, а именно: он разрушил
философию до основания.
Он сделал еще один шаг после Беркли и довел эмпиризм до его логического
завершения.
Юм отрицал существование всего, за исключением самих актов восприятия.
Сделав это, он поставил нас в трудное положение. Это называется солипсизм:
существую только я один, а мир не что иное, как часть моего сознания. Все,
конец игры в философию, тупик, из которого невозможно выйти. Шах и мат.
Затем мы неожиданно осознаем, что это не имеет значения. Несмотря на то
что говорят философы, мир остается там же - и мы продолжаем жить дальше. Как
и Юм, остроумие и гаргантюанское телосложение которого выгодно отличало его
от приведшего нас в тупик солипсизма Беркли. Юм просто высказал новую идею о
статусе нашего знания о мире. Мы можем верить в религию, если хотим, но мы