"Йен Стюарт, Джек Коэн. Колесники " - читать интересную книгу автора

монашеской общины, в которой изучали и сохраняли учение Просветленного, -
орбитальный монастырь соблюдал в каждом лунном месяце четыре священных дня:
полнолуние и новолуние, плюс восьмой день каждого полуцикла. Именно по этой
причине и началась головная боль у Нагарджуны, ибо безумное сочетание
периодичности вращения небесных тел грубо вторглось в сферу действия
священного канона.
К сожалению, рукописи не давали четкой инструкции, откуда следует
определять фазы Луны: с Земли или из одного из ламаистских монастырей? Тот
факт, что Нагарджуна находился не там и не там, а торчал на астероиде весом
около семидесяти тысяч тонн, чья поверхность была густо испещрена окислами
редкоземельных металлов, проблемы не решал. Священные книги, в особенности
"Бхикху-патимоккха", полагали истинным либо одно положение наблюдателя, либо
другое, и по крайней мере один источник - "Патисамхда-магга" - уверял, что
право на существование имеют оба. В те времена, когда монастыри еще не
мотались по небесным орбитам, различия в положении наблюдателей не имели
особого значения, но как только люди начали разрабатывать Солнечную систему,
стало очевидно: для тех, кто должен трудиться вне родной планеты в течение
долгого времени с огромным напряжением сил, предпочтителен монашеский образ
жизни... Именно тогда и зародилась Большая Путаница.
Впервые она проявилась на базе, возведенной монахами Пути к Целостности
вблизи Южного полюса Луны. Наблюдать фазы Луны можно с любой точки, только
не с нее самой. Даже для монаха нео-Дзэн Луна, наблюдающая Луну, вызывала
оторопь. И хотя вполне в духе Дзэн оставить вопрос без ответа, уже в самом
начале мудрецы с лунной базы сообразили, как следует поступать. Фазы Луны
легко наблюдались из Кукушкиного Гнезда, тем более что в распоряжении
монахов имелась обсерватория, расположенная в двух милях от ламаистского
монастыря... Когда же с астероида поступили первые данные, оказалось, что
фазы, наблюдаемые из Кукушкиного Гнезда, редко совпадают с фазами,
наблюдаемыми с Земли.
Итак, Нагарджуна сидел на обломке скалы в скафандре традиционного для
монахов нео-Дзэн голубого цвета и размышлял. Он точно знал, что сегодня не
Упосадха-день по монастырскому расписанию, так как ранее наблюдал Луну на
голографическом экране уникомпа, и такого идеального яркого круга ему в этом
лунном месяце видеть еще не доводилось. Но что, если статус священного дня
определялся с Земли? Припомнить же, какие правила существуют для подобного
рода казусов, он, к сожалению, не мог. Связаться по радио с монастырем и
через уникомп узнать, определяется ли Упосадха-день по земным расчетам?
Пожалуй, так поступать нельзя.
Точнее говоря, можно, если последует отрицательный ответ, и уж точно
нельзя, если положительный. Причиной дилеммы являлось то обстоятельство, что
и монахи и миряне одинаково должны соблюдать в Упосадха-дни пять основных
заповедей: бесповоротно отрешиться от убийства, воровства, лжи, наркотиков и
блуда. К тому же монахи и монашки обязаны воздерживаться от секса, не
принимать пищу позже середины дня, не развлекаться, не носить
драгоценностей, не употреблять косметику и не спать в удобной постели.
Конечно, в условиях пониженной гравитации любая постель была удобной... но
нюанс подобного рода уже никого не волновал.
Вообще-то существовало восемь заповедей, которые следовало
неукоснительно выполнять. Семь из них могли быть опущены из-за трудностей,
вызванных несовершенством лунного календаря, однако обращение к сети