"Дмитрий Суворов. Все против всех (Неизвестная гражданская война) " - читать интересную книгу автора

упоминавшемся "Письме к американским рабочим", где вождь революции
недвусмысленно заявляет о готовности вступить в соглашение (и
контрсоглашение) с любой политической силой для сохранения своей власти,
"пожать руку партнеру, которого бы с удовольствием повесил" (буквально
так!) и, опять-таки с позиции политического прагматизма, быть готовым в
любой момент не только отказаться от соглашения, самим же заключенного, но
и предпринимать любые действия, которые представляются полезными для себя.
"Морально все, что служит революции", - это у Нечаева, духовного отца
Ильича, из "Катехизиса революционера". Именно такая стратегия
своеобразного "аморального прагматизма" в конечном результате и принесла
большевикам победу. И все это мы, как в капле воды, видим в отношении к
свергнутой династии: не просто уничтожить (а уничтожить все равно,
обязательно!), но извлечь из этого уничтожения максимальные политические
дивиденды.
Вот что стоит, на мой взгляд, за странными играми вокруг обреченной
семьи весной и летом 1918 года. Вот в чем "подводная часть айсберга".


Российская смута и национальный вопрос

В связи с историей убийства царской семьи в последнее время часто
поднимается щекотливый вопрос - о роли инородцев в русской революции.
Особенно в почете эта тема на страницах национал-патриотических изданий.
Отталкиваясь от абсолютно бесспорного факта - наличия большого количества
представителей нацменьшинств в верхнем и среднем звеньях большевистского
руководства первых лет советской власти, а также участия их в трагедии в
доме Ипатьева, "патриотические" авторы делают далеко идущие, чаще всего
антисемитские выводы о разрушительной роли, которая якобы была стратегией
малых народов (в первую очередь, естественно, евреев) в отношении России.
Такая точка зрения не только безусловно аморальна, так как призывает к
национальной розни и культивирует отрицательное отношение к целым народам
за реальные или вымышленные прегрешения отдельных их представителей, но и
является плодом невольного или умышленного игнорирования исторических
реалий.
Антисемитизм, к примеру, в последние десятилетия существования
Российской империи, как минимум, с 1881 года, был государственной
политикой. Отступление от него было связано с реформами Александра II и
вызвало огромные надежды среди еврейства, которые были похоронены
контрреформами Александра III. Абсолютная порочность этой политики была
очевидна для всех здравомыслящих людей. Великий русский политик-реформатор
граф С.Витте описал в своих мемуарах следующую сцену.
Александр III задал ему изумительный вопрос: "Вы что, за евреев?" На
что Витте попросил разрешения ответить встречным вопросом и, получив
согласие, спросил императора: "Ваше Величество, можете ли Вы утопить всех
евреев в Черном море?
Если нет, то дайте им все гражданские права - третьего не дано".
Почти в эти же годы великий русский философ В.Соловьев, отвечая на
нападки антисемитов, писал: "Если евреи - враги, то Христос учил прощать
врагов, а если не враги - за что вы их преследуете?" Чуть позже поэт Саша
Черный напишет: